Od starověku je Nový rok hlavním svátkem většiny národů světa. Každý národ používal na nový rok vlastní datování, obvykle spojené s nějakou historickou nebo mýtickou událostí. Egypťané počítali od počátku každé dynastie, Římané začali počítat od roku 753 př. Kr. – od založení Říma, Židé – od stvoření světa, které datovali do roku 3761 př. n. l. a alexandrijská chronologie považovala za datum stvoření světa rok 5493 př. n. l. Téměř vždy byly oslavy Nového roku doprovázeny rituálně-magickými obřady a rituály, jejichž ozvěny přetrvaly dodnes. Před reformou kalendáře se Nový rok v Rusku slavil 1. září podle byzantského systému chronologie, podle kterého byl hrabě vyroben „od stvoření světa“, tj. od 1. září 5509 př. Kr Car Petr I., který ze všech sil usiloval o evropeizaci Ruska, svým výnosem z 15. prosince 1699 ustanovil začátek roku v Rusku od 1. ledna a západoevropskou éru od „Narození Krista“. Takto zní králův výnos v originále:
„Velký panovník naznačil, aby řekl: Velký panovník to ví nejen v mnoha evropských křesťanských zemích, ale také u slovanských národů, které ve všem souhlasí s naší východní pravoslavnou církví, jako jsou: Volokové, Moldavané, Srbové, Dalmatinci, Bulhaři. a jeho samotného velkého panovníka, poddaných Čerkasů a všech Řeků, od nichž byla přijata naše pravoslavná víra, všechny ty národy podle svých let počítají od narození Krista o osm dní později, tedy od 1. ledna, a ne od stvoření světa. “
Takže po 31. prosinci 7208 „od stvoření světa“ v Rusku díky úsilí Petra I. přišel 1. leden 1700 z „Narození Krista“, tzn. chronologie se začala datovat od narození Ježíše (koránský Isa). Spojovat začátek nového roku s narozením Ježíška (pokoj s ním) by však, mírně řečeno, nebylo zcela etické a správné. Vždyť sám Ježíš (pokoj s ním), jeho apoštolové, stejně jako první křesťané v prvních dvou stoletích Nový rok neslavili a rituály s ním spojené byly považovány za pohanství a satanský čin! Navíc věda nezná spolehlivé zdroje, které by osvětlovaly přesné datum Ježíšova narození (pokoj s ním). Nabízí se otázka: odkud se vzala tato čísla – 7. leden, slavený pravoslavnou církví podle juliánského kalendáře a katolickou 25. prosince podle gregoriánského kalendáře? Pokud, jak již bylo řečeno, starověká křesťanská církev tato data neznala a přirozeně je ani nijak neslavila. K zodpovězení této otázky je třeba udělat krátký exkurz do historie.
Konstantin a “Bůh Slunce”
V roce 313 vydali římští císaři Konstantin Veliký a Licinius společný dopis o náboženské svobodě. Od této chvíle bylo zastaveno veškeré pronásledování křesťanů v celé říši. Konečně zmizela strašlivá hrozba úplného zničení, která tak dlouho visela nad křesťanskými komunitami jako Damoklův meč. Ale objevil se nový a nebezpečný problém. Dříve, v období pronásledování, zůstávali v řadách křesťanů pouze upřímní a hluboce věřící lidé, pěstovali se takové vlastnosti jako vytrvalost, upřímnost, bratrská láska a sebeobětování. Dříve byla pozorována jasně odlišitelná linie – mezi křesťanstvím a pohanskou kulturou Říma. Nyní se do křesťanských komunit vlil proud různých druhů politických ambicí, bigotní a pokrytci, lhostejní k náboženství. Konstantin totiž nepřestával zasypávat křesťanské duchovenstvo přízněmi a uděloval jim obrovská privilegia. Přirozeně ne pro krásné oči a už vůbec ne z náboženských pohnutek a pohnutek, neboť sám císař zůstal celý život pohanem. Jednoduše dospěl k názoru, že místo boje s křesťanstvím je lepší ho využít ve státním zájmu. Církev se tak ocitla ve službách státu a hranice mezi křesťanstvím a pohanským kultem se začala neustále stírat. Konstantin již přímo zasahoval do vnitřních církevních záležitostí a nasměroval křesťanství směrem, který potřebovalo. V důsledku toho se zvýšil počet křesťanů, ale víra byla stále více vulgarizována, vedena pohanem.
A přesto, navzdory náboženským reformám a tlaku shora, staré, pohanské přesvědčení a rituály nadále převládaly mezi obyvatelstvem říše, zejména mezi venkovskými obyvateli. Proto se latinské slovo „paganus“, doslovně „vesničan“, začalo používat ve smyslu „pohan“, „nekřesťan“ a odtud pochází ruské slovo „poganye“, které původně znamenalo všechny ne -Křesťané.
Jedním slovem, muselo se něco naléhavě udělat. Křesťanské duchovenstvo, bohužel, neschopné odolat svodům světských statků a protivnému Konstantinovu patronátu, začalo prohlašovat pohanské kulty, svátosti a rituály, kterými dříve Ježíš (pokoj s ním) opovrhoval, jako křesťanské! Církev prostě nahradila jména pohanských bohů jmény křesťanských světců, svázala pohanská data do církevního kalendáře, čímž se snažila vytěsnit kult pohanství z vědomí a života lidí, a tím podřídit obyvatelstvo říše jediný náměstek Kristův – císař. K čemu to všechno vedlo?
V Římské říši se velkolepě oslavovalo narození perského bohočlověka Mithry, jedné z personifikací slunce. Slavil se proto v den zimního slunovratu, konkrétně 25. prosince. Zároveň byl Mithra považován za spasitele. V pohanském kultu bohočlověka Mithry byl známý rituál přijímání s chlebem a vínem, při kterém pohané jedli maso a krev Boží a navazovali na starodávnou tradici jedení Boha. Duchovní, kteří si přáli za každou cenu nahradit národní pohanský svátek Mithra, svým výnosem z roku 354 oficiálně určili 25. prosinec za Ježíšovy narozeniny (pokoj s ním), ačkoli, jak již bylo řečeno, ani sám Prorok (pokoj buď na něj), ani jeho apoštolové, ani starověká křesťanská církev takové datum neznala ani neslavila. Tak se objevilo datum „Narození Krista“, které dnes mnozí věřící upřímně vnímají jako datum narození proroka Isy (pokoj s ním).
Kromě svátku boha-člověka Mithra existovaly podobné kulty Osiris (Egypt), Orfeus (Řecko), Attis (Řím), Dusar (Arábie), Tammuz (Babylon). V lednu slavilo obyvatelstvo Řecka svátek umírajícího a vycházejícího boha – Dionýsa – zachránce lidí. A na Rusi docházelo k nábožensko-magickým rituálům a pohanským svátkům, které se také úspěšně prolínaly s novoročním svátkem, např. vánočním svátkem připadajícím na zimní slunovrat (cyklus Vánoce-Nový rok).
Takže nový rok, který tak často nazýváme narozením Krista, podle objektivních historických informací nemá nic společného ani se samotným prorokem Ježíšem (pokoj s ním), ani s jeho narozením. Nový rok, který tak radostně slavíme, má ryze pohanské kořeny. Smysl slavení Nového roku mezi všemi národy byl naprosto stejný: magickými činy, lidskými a zvířecími oběťmi usmířit bohy, a tím zajistit pohodu a štěstí celé rodině v nadcházejícím roce.
Bůh Klaus a Mokosh
Petr I. nejenže stanovil začátek roku na 1. ledna, ale také nařídil obyvatelům Moskvy, aby na Silvestra vyzdobili své domy borovými větvemi a stromy: „. A na znamení toho dobrého začátku a nového století ve vládnoucím městě Moskvě. vyrobit nějaké ozdoby ze stromů a větví borovice, smrk a jalovec. “ Carský dekret také nařizoval vzájemně si blahopřát, zapalovat ohně („ohňová zábava“) na Silvestra a „ střílet.”
Zdá se, že kdyby byl car-Otec vzkříšen, byl by ohromen, jak horlivě byl jeho výnos posledních 300 let prováděn, zejména pokud jde o „střílení“ a ničení jehličnatých stromů. A přesto nebyl car ve svém výnosu originální a kolo znovu nevynalezl. Bez ohledu na to, jak banální to může znít, vše nové je dávno zapomenuté staré.
Novoroční svátky jsou vždy neodmyslitelně spojeny s agrárním pohanským kultem – uctíváním bohů plodnosti a hojnosti. Například v lednu obyvatelstvo Egypta každoročně slavilo smrt a vzkříšení boha plodnosti Osirise, který byl jednou z variant starověkého zemědělského kultu umírajícího a vzkříšeného ducha vegetace. Pohané vždy slavili nástup nového roku velkolepými svátky, takzvanými rituálními jídly: koláče, palačinky, vařená vejce a oblékání čistého oblečení. Z připravených jídel přinášeli oběti bohům nebo zemi. S tím jsou spojeny moderní přípravy na Nový rok, kdy je člověk připraven utratit své poslední peníze a zůstat bez peněz, ale jen oslavit Nový rok. Hlavní je nerozhněvat bohy (dnes lidi). Téměř vždy byly zemědělské kulty doprovázeny rituálními tanci a tanci, které byly součástí obřadů během novoročních slavností. V rituálních tancích často převládaly maskované tance. Novoroční maškaráda pochází právě ze svátků na počest zemědělského cyklu slaveného v Evropě, který byl doprovázen tancem, průvody a pouliční maškarádou. Přirozeně si Slované našli i patrony zemědělství. Koledy – písně zpívané na Nový rok, pocházejí ze jména Spasitele Kolyady, slovanské mytologické bytosti. Kdysi byly koledy hymny na jeho počest. A jehličnaté větve měly podle pohanské víry mnoha národů svými pichlavými a ostrými jehlami odhánět zlé duchy a démony, kteří by mohli zkazit svátek a způsobit škody. Zajímavostí je, že Mordvinové, slavící svátek, věšeli na stromy košíky s jídlem pro bohy, což je nedobrovolně spojeno se zdobením vánočních stromků na Silvestra.
Santa Claus, také známý jako Otec Frost, který přijal masku svatého Mikuláše Divotvorce (který údajně rád připravoval překvapení na Silvestra), byl s největší pravděpodobností v minulosti také jedním z bohů, kteří přinášeli štěstí a hojnost. v předvečer nového roku nebo zemědělského cyklu. Například ve starém Římě byl uctíván rodinný a rodový patron – bůh Klaus, který se mohl proměnit v objekt národního kultu, což se v římském státě často stávalo. A následně se proměnit v svatého Clause a dále v řetězci – v svatého Mikuláše. Například Perun, slovanské božstvo bouřek, přijal jméno Prorok Eliáš a bohem dobytka Veles se stal svatý Blažej. Takže dnešní bělovousý světec Klaus, vznešeně chodící s dárky pro děti (i když ne zadarmo), mohl být v dávných dobách pohanským bohem, ke kterému lidé volali, prosili o štěstí a přinášeli oběti na oltář.
Kde se vzala Sněhurka? Je třeba poznamenat, že bohové plodnosti v pohanském kultu často nutně měli mytologickou partnerku nebo manželku – bohyni plodnosti (jako například v Babylónii a Egyptě). A mezi starověkými Chetity byla bohyně plodnosti známá jako Velká matka, jejímž partnerem byl Attis. Zajímavé je, že podle mýtu se mladý a krásný Attis vykastroval, aby se vyhnul milostným pronásledování bohyně matky, a zemřel pod borovicí. Proto byla borovice považována za posvátný strom. Královský pokyn „vyrobit nějaké ozdoby ze stromů a borových větví“ tedy nebyl vytržen z ničeho, nebyl napsán na opilé hlavě, ale vychází ze starých pohanských kultů. Mimochodem, Attis byl později vzkříšen bohyní, která ho milovala. A to vše se stalo mytologickým základem rituálu smrti a vzkříšení Attise, během kterého kněží zvolali před obrovským davem lidí: “Attis vstal! Kult těchto božstev byl téměř vždy orgiastický, včetně chrámové prostituce a strašlivé sebekastrace kněží. Když se vrátíme ke Sněhurce a vezmeme-li v úvahu, že mezi četnými slovanskými bohy bylo i ženské božstvo Mokosh, můžete si být zcela jisti, že partnerkou otce Frosta je jedna z bývalých bohyní plodnosti nebo zemědělského kultu, vzkřísícího v roce zima a umírání na jaře, taje pod paprsky slunce.
Celkově oslava Nového roku, která se jako vždy podle Aristotela promění v „dobrovolné šílenství“ a jinými slovy – v masové opojení a flámy, silně připomíná bakchanalii – oslavu na počest Thráků. frygický bůh vína – Bakchus, což obvykle vyústilo v různé excesy, orgie a hanebné činy. Zajímavé je, že v roce 186 př.n.l. Římský senát byl dokonce nucen zakázat bakchanálie, což mělo za následek nepokoje a zhýralost. Senát postavil před soud až sedm tisíc účastníků těchto náboženských orgií a více než polovina zaplatila životem.
My a realita
Bez ohledu na to, jak smutné to může být, ať chceme nebo ne, uplynula tisíciletí a my stále nesmyslně slavíme narozeniny pohanského bohočlověka Mithry, vštěpujeme našim dětem bezcennou, vroucí lásku k polomýtickému Mikuláši Wonderworker (Santa Claus), ke kterému obracejí naše drahocenné sny, touhy a prosby, pořádáme hromadné bakchanálie na počest boha vína Bakcha, pořádáme rituální tance a kouzelné průvody kolem stromů, měníme obrovské plochy lesů v pouště, buď slepě následovat výnos cara-otce, nebo v reakci na instinktivní nutkání – chránit se pomocí svých „pichlavých schopností“ před démony a poškozením. A kdyby prorok Ježíš (pokoj s ním) viděl novoroční bakchanalii, kterou lidé spáchali údajně na počest jeho narození, byl by zděšen. „. Když jsem byl mezi nimi, byl jsem svědkem o nich. Když jsi mě povolal k sobě, stal ses nad nimi Pozorovatelem, – Vždyť jsi svědkem všeho, co existuje. “ (Súra „Jídlo“, verš 117).
Každý svátek je ve své podstatě a účelu koncipován tak, aby přinesl lidem duchovní, pozitivní náboj, ale i materiální výhody alespoň chudým vrstvám společnosti. Oslava Nového roku přináší lidem četná psychická traumata způsobená rozšířenou konzumací alkoholických nápojů, jejichž přirozeným pokračováním je obrovské množství nemocí, nehod a úmrtí. Je to opravdu kvůli tomu, jak řekl Herzen, být omráčen, zapomenut, pro umělou zábavu a „. toto omámení a podráždění se líbí tím více, čím méně je člověk vyvinut a tím více je redukován? do úzkého, prázdného života. “ Není cena za umělou zábavu příliš vysoká?
O obrovských materiálních ztrátách ani nemluvě, vezmeme-li v úvahu fakt, že naši krajané laskavě nafukují ceny až do stropu téměř u všech produktů. K čemu jsou tato psychická traumata a kolosální náklady? K čemu jsou všechny tyto oběti? Nebo snad oběti? Je to opravdu jen proto, aby uspokojili krokodýlí apetit prodejců vína, vodky a stálezelených stromků – snad jako jediní získávají hmatatelné výhody z oslav Narození Mithry.
Často děláme věci, aniž bychom přemýšleli, zda to potřebujeme. Děláme TO, protože to dělají všichni ostatní; protože lidé (v minulosti bohové) možná nechápou, jedním slovem – do té míry, do jaké. Celý svůj život záměrně budujeme podle šablony „tohle dělají všichni“, ztrácíme čas pro druhé a málo přemýšlíme o smyslu svého činy a naše Já v tomto pomíjivém životě. Velmi brzy zemřeme, samozřejmě se všemi rituály, které v tomto případě patří, jejichž význam je nám také absolutně nejasný. Ale dělají to všichni.
Proč jsem byl potřeba? pro co jsem žil? Proč jsem se vůbec narodil a kam jdu? Bez ohledu na to, jak bolestně to může znít, pro mnoho lidí je odpověď na tuto otázku mrtvá a nesmyslná, PROTOŽE tak všichni žili.
