Historie plemene s tajemným názvem „posvátná Barma“ je zahalena tak hustou mlhou věrohodných i ne tak věrohodných legend, že, jak se říká, bez 100 gramů tradičního ruského nápoje na to nepřijdete.
S jistotou je známo, že plemeno bylo zaregistrováno ve Francii v roce 1925. Právě v této zemi, přesněji v Nice, zahájili chovatelé šlechtitelské práce na křížení siamských a dlouhosrstých koček, v důsledku čehož se objevil nadýchaný zázrak barevně-bodové barvy zvaný „Le sacre de birmanie ou birman“. světu.
Záhada se safírovýma očima: fakta a legendy
Druhá světová válka, kdy začala velká selekce lidské rasy, zasadila selekci koček zdrcující ránu. Posvátná Barma, vytvořená doslova z několika jedinců, měla jistě jen málo společného s předky, kteří jsou jí připisováni. Je ale nemožné donutit člověka, aby přestal věřit v legendu.
Znovu a znovu se před námi objevuje přísný šedovlasý mnich, galantní anglický důstojník, sběratel ženských vzdechů, milionář s vlastními vrtochy a tajemné ženy, místo diamantů očekávajíc jako dárek vzácnou kočku, nikoli z zažloutlé stránky knih, ale z pestrobarevných internetových stránek.
Co víme o Barmě?
Země původu barmské kočky, jak název napovídá, je Barma. Nyní je to stát Myanmar (Republika Svazu Myanmar), který se nachází v západní části Indočínského poloostrova. Více než 60 % jeho území zabírají tropické pralesy, které v horských oblastech přecházejí v subtropické.
Země je zemědělská a poměrně chudá, ale její rozpočet se daří doplňovat turisty a kapsy jednotlivých občanů drogami – Myanmar je největším dodavatelem opia a heroinu v této oblasti. Na začátku roku 2012 však deník The New York Times ve svém každoročně vydávaném seznamu míst na naší planetě, která se doporučují navštívit, umístil na třetí místo Myanmar (první Panama, druhé Helsinky). A skutečně je zde co k vidění.
Posvátná barmská kočka Singh
Chrám, ze kterého podle legendy kočka Sacred Barma sleduje svou historii, je menší a skromnější. Byl zasvěcen jedné z buddhistických bohyň, jejíž socha s očima ze safírů stála na čestném místě. Žil tam jen tucet mnichů v čele s moudrým starcem Mun Haem. Jeho milovaná kočka Singh vedla všechny chrámové kočky, kterých bylo více než 100.
Kočky byly pro mnichy nezbytné, protože přenášely jejich duše do lepšího světa. A pak se jednoho dne proměnila obyčejná kočka Singh. Když jeho majitel umíral, stál kocour na hlavě starého muže a jeho srst okamžitě zezlátla, tlapky zbělely jako šedivé vlasy Moon Ha a jeho oči se zbarvily jako safír jako oči bohyně. chrámu. Od té doby všechny kočky chrámu bez jakéhokoli úsilí chovatelů získaly stejný vzhled.
Co víme o safírech?
Safír, ke kterému se barva očí posvátné Barmy přirovnává, je průhledný minerál korund (oxid hlinitý). Díky kombinaci titanu a železa je modrá, ale existují i jiné odstíny zvané „fancy“. Safír je chladný a čistý kámen, proto byl nazýván „kámenem jeptišek“ – uklidňuje, tiší vášně, chrání před zradou a strachem, chrání před pomluvami, srdečními chorobami a jedy a pročišťuje krev.
Za největší zpracovaný safír byl dlouhou dobu považován kámen o váze 951 karátů, který byl k vidění na vládci Barmy v roce 1827. Ale v roce 1977 byl v Thajsku nalezen jeden z největších safírů na světě o váze 6454,5 karátů a o rozměrech 10,8 x 8,4 x 5,1 cm (nezpracovaný). Ještě větší safír o váze asi 19 kg byl nalezen na Srí Lance.
Jak vypadá barmská kočka v „posvátném“ oblečení?
Birmy posvátné jsou kočky se silnými kostmi, mírně protáhlým tělem a silnými končetinami střední délky. Hedvábná srst, která zůstává krátká na tlamě a končetinách, začíná na tvářích „růst do výšky“ a postupně vytváří luxusní límec, na těle je polodlouhá až dlouhá. Má málo podsady. Barmský ocas připomíná chochol, který kočka nosí hrdě zvednutý.
Bílé punčochy jsou povinné
Barmská koťata se rodí zcela bílá. Barva barevných bodů je obecně podobná sympatickému inkoustu, který se objevuje postupně. Čím starší je dobré barmské kotě, tím zřetelněji se objevují body a brzy jsou vidět bílé punčochy – posvátné oblečení Barmánců. Toto je jediné plemeno, u kterého jsou vyžadovány punčochy, a to ne ledajaké, ale velmi specifického tvaru.
Na předních tlapkách by měly mít jasné ohraničení u kořene prstů. A na zadních by měli být také vybaveni ostruhami, úzkým bílým klínem, který se zvedá podél zadní plochy metatarzu až do 1/2 nebo 2/3 před dosažením hlezna. Barva těla je zlatobéžová, bez fleků. A samozřejmě jasně modré safírové oči.
Postoj ke zvířatům v hinduismu a buddhismu
Pouze plemeno barmské kočky má ve svém názvu slovo „posvátné“. I když tradice zbožňování zvířat sahá až do starověku. V mnoha zemích to trvá dodnes.
Nejznámějším a nejproslulejším kultovním zvířetem je samozřejmě kráva. V hinduismu je symbolem čistoty, svatosti a představuje hojnost. V Indii, kde hinduismus vyznává většina obyvatel, je kráva chráněna státem a je velmi respektována. Může se volně pohybovat po ulicích i velkých měst, jako je Dillí. Za zranění a zabití krávy můžete jít do vězení a netřeba dodávat, že konzumace hovězího masa je v hinduismu zakázána.
V samotném Myanmaru, zemi buddhismu, je zvláštní vztah ke zvířatům. Buddhisté věří v reinkarnaci, převtělování duší všech živých bytostí. Po smrti, v závislosti na stavu své karmy, se člověk může znovu narodit v těle kteréhokoli z nich. Proto je týrání zvířat pro buddhisty nemyslitelné. Pokud udeříte kočku, může v ní být duše vašeho milovaného dědečka!
Navíc urážením zvířat si zkazíte karmu a s největší pravděpodobností se následně ocitnete v těle právě tohoto tvora. Tento postoj má však i stinnou stránku. Zvířatům se neubližuje, ale ani se jim nepomáhá. Vždyť oni sami si mohou za to, že po zkažené karmě špatnými skutky se ocitli v tak nezáviděníhodné pozici. I když, přiznejte se, souhlasili byste v pošmourné pondělní ráno, když se chystali do práce, vyměnit si těla se svou sladce spící kočkou?
Andělský charakter “posvátných koček”
Pokud věříte v teorii stěhování duší, pak by se rozzlobení a netrpěliví lidé měli znovu narodit v kočku plemene „posvátná barma“. Když žili v její „kůži“, rychle se naučí být klidní, trpěliví a láskyplní. Ostatně právě takový je plemenný charakter barmánců. Barmánci jsou ideální pro velké rodiny, protože vědí, jak najít společný jazyk se všemi, mladými i starými. Hravost a zvídavost nenechají děti lhostejnými a jemné vrnění na klíně a melodický hlas roztaví srdce dospělých.
Mniši z Myanmaru se nevěnují chovu, ale kočky stále žijí v klášterech. Samozřejmě se zabývají chytáním myší, ale také náhodou plní mnohem důležitější poslání.
Uprostřed jezera Inle na náhorní plošině Shan se na kůlech nachází unikátní buddhistický klášter Nga Phe Quang. Nedávno skutečně umíral, dokud opat nepřišel s nápadem uvést do činnosti kočky žijící v chrámu. Mniši, kteří Kuklačeva vůbec neznali, je naučili jednoduchým kouskům: skákat přes obruče nebo přes paže ohnuté v kruhu. Nyní není turistům v klášteře konce.
Taková vynalézavost není překvapivá pro lidi, kteří uprostřed jezera dokázali vytvořit umělé plantáže z kořenů a trávy, na které byla nasypána půda, a pěstovat na nich rajčata, papája a dokonce i palmy.
Jak se barmská kočka objevila v Evropě
Příběh o tom, jak Barmánci skončili v Evropě, je jako špatná detektivka: podezřelých je mnoho, ale není jasné, kdo za to může. Jedním z těchto „podezřelých“ je milionář Vanderbilt, který v roce 1918 přistál se svou jachtou na březích Myanmaru. Zde údajně získal pár barmských koček.
Jak mohli mniši prodat posvátné potomky Sinhy měšcům peněz, to si každý může domyslet. Ale ne na moc dlouho. Jeho štědrost je oprávněná: kočky byly určeny pro tajemnou paní Thaddu Hadish z Vídně. Z nějakého důvodu se však zvířata nedostala do Vídně – kočka zemřela na cestě a kočka se usadila na půli cesty v Nice.
Potomci petržele
První posvátná Barma byla do Ruska přivezena v roce 1993 ze Švýcarska. Byla to barmská kočka jménem Petrouchka Accroushe Coeur de Plantamour. Tehdy nebylo třeba mluvit o seriózním šlechtění, ještě na počátku 2000. století se „naše“ posvátné birmy na výstavách daly spočítat na prstech.
Hlavním důvodem této „neoblíbenosti“ je extrémní obtížnost chovu kvůli charakteristické barvě a povinným punčochám. Mnohá koťata, zvláště ta začínajícího chovatele, se dostanou do dobrých rukou, než dostane zvířátko s kontrastními body a správnou barvou končetin. Nyní je však dost nadšenců, kteří dokážou plemeno udržet na patřičné úrovni a dokonce vítězit na výstavách v Evropě.
První zmínka o posvátná barma se objevuje v roce 1898, kdy Francouz Augustus Povet a Angličan Russell Gordon dostali pár posvátných koček za záchranu barmského kláštera Lao Tsun před vandaly. Ale tyto kočky se nikdy nedostaly do Evropy.
V roce 1910 získal americký milionář Vanderbilt dva ukradené z kláštera Barmské kočky a dal je Mme Trad-Haddish, která přivedla Barmánce do Francie. Kočka Madelpour cestou zemřela a kočce Sita se v Nice narodila kočka jménem Poupe de Madelpour. Po čase Poupé skončilo u paní Bodon-Crevozier, která se stala první chovatelkou barmských koček.
Podle jiné verze byl prvním chovatelem Marcel Creviou, o kterém se věří, že představil Barmáncům slavné bílé rukavice. Bodon vyšlechtila svou jedinou barmskou kočku se siamskou kočkou a jejich potomci se navzájem křížili. Někdy byly do chovu zařazeny i kočky podobné barmským.
Podle třetí verze se posvátná kočka objevila ve Francii v roce 1924 v důsledku náhodného křížení siamské a perské.
První posvátné barmské kočky byly uznány Francouzskou federací kočkovitých šelem v roce 1925. Byl vyvinut oficiální standard.
Později se barmská kočka objevila na mnoha francouzských výstavách, kde se jí dostalo všeobecného uznání veřejnosti i chovatelů. Na mezinárodní výstavě v Paříži v roce 1926 vzbudila zvláštní pozornost slavná posvátná barmská Pupe de Madelpur a její dvě koťata. A o dva roky později, na 4. mezinárodní výstavě, se Poupe de Madelpour stal skutečnou hvězdou.
V roce 1931 vystavovala madame Bodon svou barmskou kočku Dew D’Arakan, kterou po vítězství na výstavě koupila za 30,000 XNUMX francouzských franků vévodkyně Ratibor z Hohenlohe spolu s dalšími šesti kočkami. Všechny pak zdědil vévoda z Aosty, který převedl vlastnická práva na hraběnku Girod Paniceru.
Na téže výstavě se objevila barmská kočka, potomek Pupe – Manu de Madelpur, který je považován za praotce všech moderních posvátných barmánců.
Podle údajů, které se dostaly do naší doby, byly k chovu barmského plemene použity polodlouhosrsté siamské kočky, barmské a perské kočky. Chovatelé způsoby své chovatelské práce tajili, takže první rodokmeny posvátná barma datován pouze do roku 1932. Je známo, že ve Francii se Mlle Boyer zabývala chovem barmských koček, se kterými žil syn Manu de Madelpour, Fly de Kaaba.
Téměř všechny dokumenty byly ztraceny během druhé světové války. Ve Francii zůstaly dvě barmské kočky – Orlof a Xenia de Kaaba. Oživení plemene začalo po roce 1945 několika zvířaty z Francie, Švýcarska a Belgie.
V polovině dvacátého století došlo k druhému barmskému probuzení. Chovatelé začali pracovat na vylepšení plemene. V chovu se stále používali kocouři a kočky jiných plemen – např. s colorpoint a modrookými perskými kočkami.
V roce 1950 získalo plemeno svůj oficiální název: Posvátná Barma – Birma posvátná. Barmská kočka se začala šířit do dalších zemí Evropy a Ameriky.
V roce 1967 byl přijat nový standard pro posvátnou Barmu.
V sedmnáctém století v severní oblasti Myanmaru (dříve Barma), východně od jezera Indus-Uje, byl na svazích hor postaven buddhistický chrám Lao Tsun. Mniši, kteří tam sloužili, trávili veškerý čas v modlitbách a meditacích. Jejich odměřený a odlehlý životní styl sdílely zvláštní chrámové kočky.
Čas od času byly stěny chrámu napadeny barbary a nepřátelskými bráhmany. V roce 1898, během jednoho z těchto útoků, byli zachránci chrámu angličtí vojáci pod velením majora Russella Gordona. Lama Yotag-Ros-Uje mu za to z vděčnosti vyprávěl úžasně krásnou legendu a daroval mu tabulku zobrazující posvátnou kočku se safírovýma očima. Podle některých zpráv dostal major také pár koček, který bohužel uhynul během cesty do Anglie.
Russell ten příběh zapsal a přežil dodnes.
Mezi majestátními horami, pokrytými staletými sněhovými čepicemi, se rozkládá překrásné údolí. Uprostřed bylo jiskřící jezero, čisté a hluboké, ve dne se modře třpytilo a v noci odráželo světlo měsíce a vrhalo bílé odlesky na tmavý povrch. Na samém břehu stál nádherný chrám Lao-Tsun zasvěcený bohyni Tsun-Kyan-Xe, která velela transmigraci duší a jejíž zlatá socha se safírovýma očima byla hlavní svatyní kláštera.
Kolem chrámu, který ho hlídal, žilo sto posvátné kočky s dlouhou bílou srstí a zlatýma očima, do jejichž těl se nastěhovaly duše mrtvých mnichů. Byli uctíváni a chráněni.
Nejvyšší lama kláštera, důstojný starý muž jménem Mun-He, zasvětil všechny své dny bohyni a meditoval u jejích nohou. A vždy vedle něj v takových chvílích stál jeho milovaný kocour Singh, uctívaný jako chrámový orákulum. Zdálo se, že Singh medituje s mnichem a hledí do zářících modrých očí sochy.
Jednoho dne byl ale klid posvátného místa narušen – klášter přepadli lupiči, kteří dlouho hledali zlatou sochu. Mnichům se podařilo zabouchnout všechny čtyři bronzové dveře chrámu a schoulení k sobě s hrůzou poslouchali řinčení a řev železných seker, které rozbíjely brány z různých stran.
Moon-Hae, který se probral z hluboké meditace, očekával to nejhorší ve strachu a zmatku. Jeho srdce to nevydrželo a padl mrtvý k nohám bohyně a naposledy k ní obrátil svůj prosebný pohled.
Mniši, zmatení a otupělí strachem, zbaveni lamovy podpory, byli připraveni vzdát se na milost a nemilost nájezdníkům, ale pak se stal zázrak. Ticho prořízl hlasitý kočičí křik. Mniši náhle spatřili Sinhu, jak klouže jako bílý blesk k padlému pánovi. Kočka se posadila na hruď lamy a položila mu přední tlapky na čelo. Přímo před našima očima jeho tlapy, uši a tlama potemněly a absorbovaly sílu posvátné země. Konečky končetin v místech dotýkajících se těla zbělely, což odráželo čistotu a svatost duše Moon-Hae. Oči, které se v tu chvíli dívaly na zlatou sochu, získaly safírový lesk jejích očí a absorbovaly moudrost a magii bohyně. A kožešina na zádech a bocích byla zbarvena zlatou září vycházející ze sochy.
Jakmile se mniši probrali, všimli si, že Singh hledí k jižním dveřím. Uvědomili si, že právě zde číhá hlavní nebezpečí, odhodlaně se seřadili naproti a popadli do rukou jakoukoli vhodnou zbraň, která byla po ruce. V tu chvíli se dveře pod údery povolily a lupiči náhodně vtrhli do chrámu. Ale mniši, inspirovaní zázrakem, je důstojně odmítli a klášter byl zachráněn před znesvěcením.
Šest dní seděl Singh nehybně na hrudi zesnulého Mun-Hae a upíral svůj pohled na bohyni. A sedmého rána tiše zemřel. Poté, co pohltil duši Mun-He, který dosáhl dokonalosti, a proto nepotřeboval znovuzrození, odnesl ji do nebe, ke zlatému bohu Song-Hio.
Okamžitě všech zbývajících devadesát devět koček Lao-Tsun přijalo Sinhovu novou podobu a osvítilo chrám zlatou září transformace. A po dalších sedmi dnech mlčky obklíčili nejmladšího mnicha, což naznačilo lamova nástupce.
Od té doby znamenala smrt posvátné kočky kláštera osvobození duše hodného mnicha, který dokončil své pozemské inkarnace. A na každého, kdo takové kočce ublíží nebo ještě více zabije, čeká strašný trest – je odsouzen k nekonečnému trápení, dokud mu duše mnicha neodpustí.
