عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: “بينما رجلٌ يمشي بطشي بططي بططي بطفو يه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَاَثمبَاَثم ّ Všechna práva vyhrazena. يَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ سفَلَ سسلهل” Všechna práva vyhrazena فقال: “في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ” . وفي رواية: “فشَكَرَ اللهُ له، فغَفَرَ له، فَأَددْخََلَؑههَن وفي رواية: “بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ َد ككََقد ك العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ بَغَايَا بَنِي يلَنسْرََنس٦رَنسْرَ
[Skutečný] – [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها البخاري. الرواية الثالثة: متفق عليها]
المزيــد .
Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) hlásí, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Jeden muž šel po cestě a začal být mučen žízní. Uviděl studnu, sestoupil do ní, napil se a pak šel nahoru a najednou uviděl psa s vyplazeným jazykem, jak žízní žízní zemi. Tento muž si řekl: “c2” > “Tento pes trpí žízní stejně jako já.” A znovu sestoupil do studny, naplnil si botu vodou a dal psovi napít. A Alláh mu poděkoval a odpustil mu jeho hříchy.” Lidé se ptali: „Ó posle Alláha! Máme také nárok na odměnu za [péče] o zvířata?“ Odpověděl: „Odměna je za [péče] o všechno živé. A další verze říká: “A Alláh mu poděkoval a odpustil mu [hříchy] a vstoupil do ráje.” A jiná verze říká: „Jednoho dne, když kolem studny kroužil pes, téměř umírající žízní, spatřila ho nevěstka z řad nevěstek z Banu Israel. Sundala si botu, nabrala vodu a dala psovi něco napít, a Alláh jí za to odpustil.
Spolehlivý. – Vyprávěl al-Bukhari
Když šel jistý pocestný po cestě, začal ho trápit žízeň, sestoupil do studny a napil se, uhasil žízeň, a když vystoupil, uviděl psa, který žral mokrou hlínu kvůli silné žízeň. A tento muž řekl: “Přísahám při Alláhu, tento pes trpí žízní stejně jako já!” Pak sestoupil do studny, naplnil si botu vodou, vzal ji do zubů, vylezl a dal psovi napít. A Alláh mu za tento čin poděkoval, odpustil mu a vstoupil do ráje. Když Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) vyprávěl tento příběh svým společníkům, zeptali se: „Ó posle Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), máme skutečně nárok na odměnu za němá stvoření? “ To znamená, že opravdu dostaneme odměnu za to, že jim dáme něco k pití? A Posel Alláhův (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl, že odměnu lze obdržet za vše živé, tedy za to, že dá vodu každému živému tvorovi, protože pití mu zachraňuje život. A v jiné verzi je zmíněno, že jistá nevěstka z řad Banu Israel viděla psa, který trpící extrémní žízní procházel poblíž studny, ale nemohl se dostat k vodě. A zula si botu, naplnila ji vodou a dala ji pejskovi napít. A Alláh jí kvůli tomuto činu odpustil.
Překlad: Angličtina Francouzština Španělština Turečtina Urdu Indonéština Bosenská Bengálština Čínština Perština Tagalog Ind Vietnamština Kurdština Hausa
Klasifikace
- Krédo.Víra ve Velkého a Všemohoucího Alláha.Monoteismus ve jménech a atributech Alláha
- Volejte k Alláhovi a kontrolujte dodržování norem šaría.Volejte k Alláhovi.Důstojnost a zásluhy islámu
- Volejte k Alláhovi a kontrolujte dodržování norem šaría.Volejte k Alláhovi.Práva zvířat v islámu
Po nedávné tragédii, kdy na následky útoku toulavých psů v Machačkale zemřela devítiletá dívka, se někteří obyvatelé města na vlastní pěst rozhodli zbavit se četných psích smeček pobíhajících ulicemi a dvory, a tím chránit sebe a své rodiny před opakováním takové noční můry.
To se však neobešlo bez extrémů, kdy se psi začali zabíjet sadistickými metodami, mrzačili, posmívali se, nechávali je bolestivě umírat na těžké rány a nechávali jejich mrtvoly na místě vraždy bez pohřbu. Přestože rozsah nebyl takový, jak o něm píší některé publikace a novináři, mluvící o masových střelbách ve městě a tisících mrtvých psů, kruté zacházení byť jen s jedním zvířetem je nepřijatelné.
Práva zvířat
Islám jako systém určený k tomu, aby světu přinesl spravedlnost a pořádek, nás také učí, jak zacházet se zvířaty. Islám zakazuje s nimi krutě zacházet, hladovět je, zatěžovat je lámavou prací nebo jim způsobovat jakékoli utrpení. Vysvětluje lidem, že zvířata byla sice stvořena, aby jim sloužila, ale mají svá práva, která je člověk povinen dodržovat a za jejichž porušení mu hrozí přísný trest od Spravedlivého Stvořitele.
Abychom to potvrdili, uvedeme několik hadísů proroka Mohamedmír a požehnání Alláha s ním.
Přenášeno z Abu Hurairaaby Posel Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Jednou člověka, který šel svou cestou, začal trýznit krutou žízní. Sestoupil do studny a napil se, a když vystoupil, uviděl před sebou náhle psa, jak vyplázl jazyk a žíznil mokrou hlínu. Když to muž viděl, řekl si: „Tento pes je mučen žízní, stejně jako ona trápila mě,“ načež si naplnil botu vodou, vzal ji do zubů, vyšplhal se a dal psovi napít a Alláh poděkoval. za to mu odpouští jeho hříchy“. Lidé se ptali: “Ó posle Alláha, máme nárok na odměnu i pro zvířata?” – na což odpověděl: “Za vše živé se dává odměna.” (Al-Bukhari, muslim).
Bylo vyprávěno z Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen, ať je s ním Prorok, mír a požehnání Alláha, řekl: “Nepoužívejte záda svých zvířat jako minbary.” (pozn. – kazatelna, na které stojí). Vskutku, Alláh vám je podřídil, abyste na ně mohli dosáhnout těch měst, kam byste se sami nedostali, leda tím, že byste se roztrhali. A stvořil pro vás zemi – na ní můžete ulevit svým potřebám.“ (Abu Daoud, at-Tahawi, al-Bayhaqi).
Přenášeno z Abdullah bin Jafarže jednoho dne posel Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, vstoupil do zahrady Ansar, ve které byl velbloud. Když uviděl Proroka, mír a požehnání Alláha s ním, vydal žalostné zvuky a z očí mu tekly slzy. Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, přišel k němu a pohladil ho za uchem a on se uklidnil a pak se zeptal: „Kdo je jeho vlastníkem? Čí je to? Přistoupil mladý muž z Ansarů a řekl: “Můj, ó posle Alláha”. Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Nebojíš se Alláha ohledně tohoto zvířete, které ti dal do vlastnictví? Opravdu si mi stěžoval, že ho necháváš hladovět a zatěžuješ ho těžkou prací.” (Abu Dawud a základ hadísu je v muslimském Sahih).
Z Abu Hurayrah bylo vyprávěno, že Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Jednoho horkého dne uviděla nevěstka psa kroužit kolem studny s jazykem visícím žízní. Naplnila si boty vodou a dala jim napít, za což jí byly odpuštěny hříchy.“ (Al-Bukhari, muslim).
Uvádí se, že Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen, řekl: „Slyšel jsem Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkat: „Jednou kousl mravenec jednoho z proroků a přikázal spálit mraveniště, a Alláh mu seslal zjevení: „Je to opravdu proto, že jsi byl pokousán?” mravenečku, spálil jsi jednu z komunit, které oslavovaly Alláha?” (Al-Bukhari, muslim).
Další verze hadísu říká: „Jeden z proroků seděl pod stromem a kousl ho mravenec. Pak nařídil vytáhnout tohoto mravence a pak nařídil spálit mraveniště a oni ho spálili. A Alláh mu poslal zjevení: “Je to opravdu kvůli jednomu mravenci?!” (Al-Bukhari, muslim).
Přenášeno z Abdullah bin Umarať je s ním Alláh spokojen, aby posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: “Žena byla přivedena do pekla kvůli kočce, kterou zavřela; sama ji nekrmila a nenechala ji volně jít, aby se mohla živit pozemským hmyzem.” (Al-Bukhari, muslim).
Přenášeno z Abdullah bin Masoodať je s ním Alláh spokojen: „Jakmile jsme cestovali s Alláhovým poslem, mír a požehnání Alláha s ním. Když odešel vykonat potřebu, našli jsme malého ptáčka se dvěma mláďaty a vzali je s sebou a ona začala mávat křídly a létat nízko (vedle nás). Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, přišel a řekl: „Kdo způsobil její utrpení, když jí vzal mláďata? Vrať jí je”. A když jsme našli mraveniště, spálili jsme ho a on se zeptal: “Kdo je spálil?” Řekli jsme, že jsme to udělali. On odpověděl: “Nikomu není dovoleno trestat ohněm kromě Pána ohně.” (Abu Dawud, Al-Hakim).
Přenášeno z JabiraKéž je s ním Alláh potěšen, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, zakázal bít zvířata do tváře a dávat jim značku na tvář (muslimům).
Islám sice lidem umožňuje lovit zvířata, ale zakazuje to dělat zbytečně a zabíjet nepoživatelná zvířata pro zábavu. Zakazuje zneužívání živých bytostí a jejich využívání jako cíle.
Přenášeno z Ibn Abbásať je s ním Alláh spokojen, ať je s ním Prorok, mír a požehnání Alláha, řekl: “Nepoužívejte živé věci jako cíle” (Muslimský).
Přenášeno z Saida bin Jubairaať je s ním Alláh spokojen: “Jednoho dne Ibn Umarať je s ním Alláh spokojen, prošel kolem dvou kurajšských mladíků, kteří si za cíl stanovili ptáka a stříleli na něj z luku. Každý šíp, který ho nezasáhl, dali majiteli ptáka. Když spatřili Ibn Umara, utekli. Ibn Umar se zeptal: “Kdo to udělal?!” Alláh proklel toho, kdo to udělal! Posel Alláhův (pokoj a požehnání Alláha s ním) skutečně proklel toho, kdo používá živé bytosti jako cíle.” (Muslimský).
Další verze tohoto hadísu uvádí, že řekl: “Slyšel jsem Alláhova posla, mír a požehnání Alláha s ním, říkat: “Alláh proklel toho, kdo mrzačí (odřezává části těl za živa / týrá těla mrtvých) zvířata.” (An-Nasai, Ibn Hibban).
Člověk je samozřejmě postaven nad všechny ostatní výtvory Všemohoucího. Může jíst maso zvířat a má také právo zabíjet divoká zvířata, aby se ochránil před jejich poškozením. Ale i v těchto případech nás islám učí, že by se to mělo dít co nejšetrněji, bez krutosti.
Uvádí se, že Shaddad bin Ausať je s ním Alláh spokojen, řekl: “Posel Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: “Vskutku, Alláh nařídil, aby se všechno dělalo dobře: pokud musíte zabíjet, udělejte to dobrým způsobem.” (poznámka – snaží se způsobit méně utrpení), a pokud se obětujete, udělejte to dobře a ať si každý z vás pořádně nabrousí nůž a zachráníte zvíře před mukami.“ (Muslimský).
Vyprávěno od Ibn Abbase, ať je s ním Alláh spokojen: “Jednoho dne Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) prošel kolem muže, který brousil nůž s nohou na krku ovce, a ona se na to dívala a řekl mu: ” Proč jsi to neudělal dříve? Chceš ji zabít dvakrát?
Další verze tohoto hadísu říká: “Nemohl jsi si nabrousit nůž, než jsi ji položil na zem?” (At-Tabarani, Al-Hakim, Al-Baykhaki).
Islám a psi
Existuje názor, že muslimové psy nenávidí a navíc, když se jich pes dotkne, nepůjdou do nebe. Překvapivé je, že podobné výmysly jsou rozšířeny nejen mezi obyčejnými lidmi, ale věří v ně i lidé, kteří se považují za intelektuály.
Ve skutečnosti se muslimové vyhýbají kontaktu se psy, protože jejich sliny jsou závažnou formou nečistoty, která vyžaduje k očištění vodu a zeminu. Muslimům je také zakázáno chovat doma psa. Jinak je k ní postoj stejný jako k ostatním zvířatům. Psi mohou být využíváni k lovu a hlídání. Korán, vyprávějící o mladých mužích, kteří se ukryli v jeskyni, aby ochránili sebe a svou víru před zlem tyranského vládce, říká, že s nimi byl jejich pes, který si lehl u vchodu do jeskyně. Výše uvedené hadísy nám vyprávěly o odpuštění hříchů muže a nevěstky, která dala vodu žíznivým psům.
Pes přitom zůstává největším predátorem volně žijícím mezi lidmi a případy, kdy útočí na člověka, nejsou tak vzácné. Například podle Rospotrebnadzor pro Dagestán za poslední rok v republice utrpělo zvířecí kousnutí 4 852 lidí, z toho 1 832 případů u dětí do 14 let. To znamená, že každý den psi pokousali v průměru 13 lidí. Proto, aby byla zachována bezpečnost pro lidský život a zdraví, islám umožňuje likvidaci zlých, kousavých psů, stejně jako jakéhokoli jiného predátora, který představuje hrozbu. Ale to musí být provedeno bez krutosti a sadismu.
Uvádí se, že Aishaať je s ní Alláh spokojen, řekl: “Jednou mi Prorok, mír a požehnání Alláha, řekl: “Vskutku, Alláh miluje laskavost ve všem.” (Al-Bukhari, muslim).
“Kdo sám neprojeví milosrdenství (k druhým), nebude omilostněn!” (Al-Bukhari, muslim). ]§[
