— Otče Vladimíre, co říká Písmo svaté o vztahu člověka ke psu?
— Na otázku lze asi nahlížet ze dvou stran. Pes je přece součástí přírody. O vztahu člověka k živému světu si můžete přečíst v první kapitole Bible. Na jedné straně dal Bůh člověku moc nad všemi zvířaty. Na druhé straně tato síla předpokládá i lidskou odpovědnost před Bohem za veškerý život na Zemi. Člověk se musí postarat o celý svět, zvětšit jeho bohatství, aby byl veškerý život na Zemi zachován a rozmnožen. Jedním slovem, člověk musí zacházet s celým stvořeným světem s velkou úctou a péčí. List apoštola Pavla říká: „Stvoření (tj. vše, co je stvořeno – kor.) očekává s nadějí zjevení synů Božích. neboť víme, že celé stvoření spolu sténá a trpí až dodnes.“ (Řím 8,19,22:XNUMX). Člověk je Božím dítětem, ale člověk se musí nejen nazývat, ale také být jeden ve všem, tedy i ve vztahu ke světu kolem nás. Proto je člověk zodpovědný za vše, co se děje na Zemi s přírodou. Mičurinův slogan, vyzývající nečekat na přízeň od přírody, ale brát si je od ní, je zcela neetické. Naše civilizace jde špatnou cestou: “Nepotřebujeme to, zničme to, ale musíme to chránit.” Existuje mnoho příkladů takového pragmatického přístupu: neomezený odstřel vlků a v důsledku toho poškození lesa; zničení komárů při stavbě Akademgorodoku na Sibiři a v důsledku toho „nemoc“ tajgy. To, co člověk dělá tomuto světu, je prostě hrozné.
— Rozlišuje Písmo svaté psa od jiných zvířat?
– Ne. Bible ho neodděluje od ostatních zvířat. Bible nemluví o žádné diskriminaci psů, ani neobsahuje žádný zákaz proti nim. Pravda, v Bibli (například v dopise apoštola Petra) jsou místa, která obsahují zdánlivě nelichotivá slova o psovi: „Mnozí hříšníci, kteří se obrátili ke křesťanství, se znovu vrací ke svým hříchům, jako se pes vrací do jeho zvratky.” (2. Petra 2,22:XNUMX). Ale to není rouhání proti zvířeti. Ano, to je biblický výraz, který se dokonce stal příslovím, ale opakuji, není to negativní postoj ke psu, protože také říká, že „vyprané prase se jde válet v bahně“. Nebo evangelium říká: “Nedávejte svaté věci psům.” Opět zde není negativní vztah ke psům! Všechno prostě musí být přiměřené. Ne, pes je úžasné zvíře. Otec Alexander Men jednou řekl: “Pes je skoro jako člověk.” Které jiné zvíře může člověka tak milovat, být tak věrným přítelem? Nepamatuji si žádné biblické nebo evangelické výrazy, které by o psu vypovídaly špatně nebo obsahovaly zákaz chovat ho v domě. Jiná věc je, že v dřívějších dobách, kdy byl způsob života lidí jiný, pes, který hrál roli hlídače a pastýře, přirozeně žil na dvoře, a ne v domě. Dnes se způsob života člověka změnil, ale stále potřebujeme psa ve všech jeho podobách a my, žijící ve městě, nemůžeme psa chovat někde mimo byt, i když na vesnicích je většinou chován v kotci. , jako předtím na nádvoří. Z těchto ryze praktických a tradičních úvah zřejmě vznikl názor, že pes by neměl být držen v domě. V tomto neexistují a nemohou existovat žádné zákazy. Slyšel jsem, že někteří kněží odmítají požehnat bytu, kde je pes!
– Nesouhlasíte s tím? Myslíte si, že se mýlí?
“Nechci a nemohu je odsuzovat.” Pán řekl: “Nesuďte, abyste nebyli souzeni!” Tito duchovní se mohou řídit některými starodávnými pravidly, ale náboženství není nic zamrzlého. Církev je živý organismus a neustále se aktualizuje, vyvíjí a mnohá pravidla jsou dnes již prakticky zastaralá.
— Církevní koncily nezvažují otázky změny kánonů?
“Máme jakýsi pověrčivý strach z pravidel.” Například arcikněz Avvakum, hlava ruského církevního schizmatu, byl na jedné straně mužem hluboce věřícím, na druhé straně extrémně konzervativním, až netečným: „Není to naše, ať to tak zůstane navždy a navždy. . Pro jeden dopis jsme připraveni jít do ohně.” Zdá se mi, že touha nic neměnit, udělat z církve rezervaci, muzeum, je mylná. Všechno živé se obnovuje. Není-li obnova, není život a naše Církev a víra jsou život. Proto se domnívám, že pes může být v domě dobře – často je tam prostě nezbytný. Pokud se některý z vašich přátel může stydět za přítomnost tohoto zvířete v místnosti, můžete ho při jeho návštěvě vynést na chodbu. Chovám svého psa v pokoji, protože bydlím ve společném bytě.
— Proč pes do chrámu nesmí, ale kočka smí?
– Protože v zásadě je to dvorní zvíře. Koně ani prase do chrámu přece nevezmete a kočka není dvorní zvíře, ale domácí zvíře, a kromě toho je její přítomnost v chrámu funkčního charakteru: chytá myši. Kromě toho existují kánony týkající se přítomnosti zvířat v chrámu. A nevysvětlují se tím, že zvířata jsou čistá nebo ne, ale zavedenými tradicemi. Podle starověkých kánonů by do chrámu neměl vstupovat člověk v hříchu (může být pouze v předsíni), ani žena v určité dny. Chrám je zvláštní místo, ale domov je domov. Marně se někteří snaží vše rozdělit na čisté a nečisté, Boží a ne Boží. To není pravda. Hlavní věcí je pochopit, že celý svět je Boží a nelze ho rozdělit. Pouze zlo není od Boha. Ale kdo může říct, že pes je zlý? Hřích není od Boha, znovu, kdo může říct, že pes je hřích? Člověk někdy v životě udělá věci, o kterých by se žádnému zvířeti ani nesnilo.
— Otče Vladimíre, co myslíš: má pes duši?
— Odpověď na tuto otázku může být dvojí: vše závisí na tom, co rozumíme „duší“. Někteří teologové se domnívají, že člověk se skládá ze tří částí: ducha (toho, co člověka spojuje s Bohem), duše (duševně-psychický život, emoce) a těla (těla). V této verzi můžeme říci, že zvířata, zejména psi, mají duši (není duch, ale existuje duše): cítí se příbuzná sama se sebou, mohou být šťastná, ustaraná atd. Pokud považujeme člověka za tvořeného pouze duší a tělem a duší rozumíme ducha a tělem maso a veškerý duševní život, pak můžeme říci, že zvířata nemají duši.
— Takže v této věci neexistují žádné klasické definice? Půjdou zvířata do nebe?
— Jeden velký muž, věřící a myslitel, to jednou řekl asi takto: „Proč potřebuji ráj, když tam není moje kočka! Takové prohlášení se může zdát rouhání. Můžete k tomu přistupovat různými způsoby. Vždyť Pán říká: „Kdo miluje svého otce nebo matku více než mne, není mě hoden. Nemůžeme odsuzovat tohoto filozofa. Vůbec tím nemyslel, že ráj nepotřebuje, ale že ráj je něco, kde se člověk realizuje v celé své plnosti, určitý stav lidské duše. Láska ke zvířatům je tedy také součástí lidské duše. Pokud je nebe něčím, kde není láska ke zvířatům, není to nebe. V církevním životě je vždy těžké mít k něčemu jednoznačný postoj, protože existují různé názory a tradice. Říká se, že nemůžete chovat psa v domě, kde jsou ikony, nebo s ním vstoupit do chrámu. Na druhé straně jsou modlitby za uzdravení domácích zvířat a dobytka.
— Není to hřích, když se jdeš modlit za nemocné zvíře?
— Ve starých církevních knihách najdeme tyto modlitby: jsou tam jedny o včelách a o úlech. Veškerý život ve všech jeho projevech je posvěcen Bohem, vše je požehnáno církví, ale život je složitější než pravidla a zákony, včetně vztahů se zvířaty. Musíme pochopit, že naše vztahy s nimi a mezi sebou jsou mnohem důležitější než tato pravidla. Jak můžete žít bez zvířat, zvláště bez psa? Vždyť jaký mají pozitivní vliv na výchovu dětí! Je úžasné, když existuje živý tvor, o kterého se dítě postará, a takovým tvorem může být i pes, protože je člověku bližší. Kočky jsou více samy o sobě.
— Otče Vladimíre, řekněte nám prosím o svých mazlíčcích.
„Nyní máme tříletého německého ovčáka Gretu, adoptovali jsme ji jako štěně. Je chytrá, společenská, všemi oblíbená a její hlavní povinností je být členem rodiny, přítelem; žádné jiné. Pravda, když se jdeme sejít s dcerami nebo jít večer na procházku, bereme ji s sebou jako hlídače. Máme kočku, rybu a krysu. Před Gretou byl krycí pes, i když si ji koupili jako velkého knírače. Když zemřela, všichni plakali. Byli tam i ptáci, ale kočka opravdu protestovala. Je už starý, cítí se jako veterán a neochotně Gretu opráší, když projeví touhu si s ním hrát. Nikdy jsme nežili bez zvířat!
Kam se poděla duše zvířete?
. Jedna dívka, moje farnice, ztratila svého milovaného psa. Dívka hodně plakala a o několik dní později ve snu viděla svého psa – zdravého a veselého. Nejzajímavější je, že od psa vycházela záře. Jak mi tato dívka později řekla: “Přestala jsem plakat, protože jsem si uvědomila, že můj pes je v lepším světě.”
