Eho se cikáni nejvíce bojí?

Abstrakt vědeckého článku o historii a archeologii, autorka vědecké práce – Vera Pavlovna Klyueva

Článek zkoumá rysy moderních etnosociálních procesů a interetnické komunikace v romských komunitách Ťumeňského regionu. Analyzovány jsou statistické zdroje, charakteristiky osídlení a velikosti populace, etnické skupiny, oblasti zaměstnání a úroveň vzdělání. Zkoumá se postoj okolního obyvatelstva k Cikánům, který se liší od pozitivního po ostře negativní. Je analyzován příklad přesídlení „cikánské vesnice“ ve městě Ťumeň z jednoho mikroditriktu na okraj města.

i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

Podobná témata vědeckých prací o historii a archeologii, autorkou vědecké práce je Vera Pavlovna Klyueva

CIKÁNSKÁ OBYVATELSTVO STŘEDNÍHO URALU KONEC 18. – ZAČÁTEK XX.
CIKÁNI URALU V NÁRODNÍ A HOSPODÁŘSKÉ POLITICE SOVĚTSKÉHO STÁTU 1920.-1930.LET XNUMX. století.
Cikáni – Kalderaři v Rusku ve 2. polovině 19. – počátek 20. století

Inkluzivní vzdělávání v regionu Ťumeň: příklad romské populace (1991 – začátek XNUMX. století)

Cikánské nomádství: ruské vzory (devatenácté – první polovina dvacátého století)
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

CIKÁNI V REGIONU TYUMEN V ROCE 2010

Článek sleduje specifičnost současných etnosociálních procesů a interetnické komunikace v romských komunitách Ťumeňské oblasti. Analyzuje statistické zdroje, specifičnost osídlení a počet, etnické skupiny, sféry zaměstnání a úroveň vzdělání. Je popsán postoj populace k Cikánům od pozitivního po ostře negativní. Diskutuje se o příkladu přesídlení „cikánské vesnice“ z jednoho mikrookresu Ťumeň na okraj města.

Text vědecké práce na téma „CIKÁNI REGIONU TYUMEN V 2010. letech XNUMX“.

CIKÁNI REGIONU TYUMEN v roce 2010.

KLYUEVA Vera Pavlovna,

Kandidát historických věd, vedoucí vědecký pracovník v sektoru etnologie a sociální antropologie Institutu pro problémy severního rozvoje, Tyumen Scientific Center SB RAS (Tyumen) vormpk@gmail.ODm

Anotace. Článek zkoumá rysy moderních etnosociálních procesů a interetnické komunikace v romských komunitách Ťumeňského regionu. Analyzovány jsou statistické zdroje, charakteristiky osídlení a velikosti populace, etnické skupiny, oblasti zaměstnání a úroveň vzdělání. Zkoumá se postoj okolního obyvatelstva k Cikánům, který se liší od pozitivního po ostře negativní. Je analyzován příklad přesídlení „cikánské vesnice“ ve městě Ťumeň z jednoho mikroditriktu na okraj města.

Klíčová slova: Ťumeň, cikáni, etnicita, interetnická interakce, etnické procesy.

CIKÁNI V REGIONU TYUMEN v roce 2010

Věra P. KLYUYEVOVÁ,

Ph. D, Historie, Vedoucí vědecký pracovník, Ústav etnologie a antropologie, Ústav problémů severního rozvoje, Tyumen Scientific Center SB RAS vormpk@gmail.com

Abstraktní. Článek sleduje specifičnost současných etnosociálních procesů a interetnické komunikace v romských komunitách Ťumeňské oblasti. Analyzuje statistické zdroje, specifičnost osídlení a počet, etnické skupiny, sféry zaměstnání a úroveň vzdělání. Je popsán postoj populace k Cikánům od pozitivního po ostře negativní. Diskutuje se o příkladu přesídlení „cikánské vesnice“ z jednoho mikrookresu Ťumeň na okraj města.

Klíčová slova: Ťumeň, Cikáni, etnicita, mezietnické vztahy, etnické procesy.

V REGIONU TYUMEN jsou Cikáni zastoupeni dvěma velkými etnickými skupinami: Ruští Cikáni a Kelderarští Cikáni, také v 2010. letech XNUMX. století. V regionu se objevili krymští cikáni.

První zmínka o Cikánech v provincii Tobolsk (budoucí Ťumeňská oblast) pochází z roku 1721. O táboře 50 lidí se zmínil skotský cestovatel D. Bell. O přesídlení cikánů a vzniku starodávné skupiny „sibiřských cikánů“ badatelé hovoří již v souvislosti s přelomem 1. a 1990. století.1950 Cikáni byli na Sibiř vyhnáni z vnitřních provincií Ruské říše. Na počátku 60. stol. Kalderarští (kotlyarští) cikáni se začali stěhovat na Sibiř. V 1950. letech XNUMX. století. Do regionu přišli středoasijští cikáni. Cikáni (Rusové) se stěhovali na jih Ťumeňské oblasti ještě před zahájením intenzivního rozvoje nalezišť ropy a zemního plynu v XNUMX.-XNUMX. letech XNUMX. století. z oblasti Kurgan a Sverdlovsk. Podle Ťumeňského místního historika A. Petrušina se cikáni objevili v regionálním centru již v XNUMX. letech XNUMX. století. „Založili tábory“ na ulicích poblíž řeky. V polovině minulého století obyvatelé Ťumenu nazývali ulice Charkovskaja, Kommuny, Rabfakovskaja a Kotelshchikov Taborny.

Podle sčítání byl počet Cikánů (bez udání jejich subetnické příslušnosti) v roce 1879 2026 osob, v roce 1897 – 1526 osob. V roce 1926 bylo v celé oblasti Uralu 140 cikánů. Na území Ťumeňské oblasti bylo v roce 1959 516, v letech 1970 – 903, v letech 1979 – 951, v roce 1989 – 1293 cikánů. Podle sčítání lidu v letech 2002 a 2010 se romská populace snížila z 2054 1584 na 1364 1004 osob. Na jihu regionu žije 15 40 Romů. Místa jejich kompaktního bydliště jsou města Tyumen (11 lidí) a Yalutorovsk (14 lidí), stejně jako okresy Tyumen (22 lidí), Abatsky (11 lidí), Oukovsky Plant (16 lidí), Ishimsky (231 lidí) .), Nižnětavdinskij (XNUMX osob), Sorokinskij (XNUMX osob) a další (XNUMX osob). Lokality romského obyvatelstva jsou velká města na jihu (Tjumen) a v Chanty-Mansijském autonomním okruhu (Surgut, Nižněvartovsk, Chanty-Mansijsk).

ČTĚTE VÍCE

Jaký dárek mám koupit kočce?

Podle samotných Romů (podle romského vůdce G. Vinogradova) žije v krajském centru asi 1000 lidí. Můžeme hovořit o dvou zavedených cikánských komunitách ve městě. Jednu z nich vede Gena Saulovich Vinogradov, říkají si „Ruští Cikáni“, do Ťumeňe se přestěhovali v letech 1973-1974. z Povolží. Další komunitu vede Yuri Mikhai. Doba jejich přesunu není známa. Novinářům dává Y. Mihai datum „asi před 40 lety“, tedy také 1970. léta.

V Ťumenu jsou tři body kompaktního osídlení, tzv. „Cikánské vesnice“, dvě z nich na okraji města (vesnice MMS a vesnice Neftyanik) a jedna před lety 2012–2013. Sice to nebylo v centru (mikročtvrť Zarechny, tzv. Zareka), ale bylo to docela blízko do centrálních ulic města. Z

1 Viz podrobněji části o Cikánech na Sibiři a Uralu v: Cikáni / resp. vyd. N. P. Demeter a A. V. Chernykh. M.: Nauka, 2018.

Cikáni tuto obec opustili po aktivní práci velké stavební firmy.

Oblast zaměstnání Ťumeňských Romů zůstává neprozkoumaná. G. Vinogradov v rozhovoru formuloval problém takto: „Hlavním problémem je zaměstnanost. Mezi cikány není mnoho těch, kteří umí číst a psát nebo používat počítač. Přesto lidé chtějí pracovat a svou práci znát. Přál bych si, aby zaměstnavatelé změnili svůj postoj k Romům. Naši lidé jsou pracovití, rodinní. Čím se živí moderní cikáni? S kovem jsme spojeni celý život: kováři, klempíři, pokrývači, svářeči. Dříve cikáni pracovali v JZD. Naši lidé stále chtějí a vědí, jak pracovat.“2 Co cikáni skutečně dělají, není známo.

Úroveň vzdělání mezi Romy je nízká. Podle G. Vinogradova se první pokus o otevření škol datuje do roku 1996. Od roku 2006 je v provozu tzv. „Cikánská škola“ (registrovaná jako nestátní vzdělávací instituce „Vinogradovská škola“). Před získáním licence, sestávající ze dvou tříd, formálně patřila škole č. 39. Škola se nacházela v soukromém domě G. Vinogradova. Věk studentů je od 7 do 16 let, počet studentů je cca 50 osob. Vzdělávání probíhalo podle osnov základní školy. Rozdíl mezi touto školou a podobnými v jiných městech je v tom, že učitelé jsou Rusové podle národnosti. Do roku 2014 probíhal výcvik ve dvou směnách – pro děti a dospělé. Škola je vnímána jako jakási adaptační platforma pro děti, po jejím ukončení se pokud možno dále vzdělávají na městských středních školách. V roce 2014 byla škola uzavřena a děti začaly navštěvovat školu č. 45. V roce 2017 zde studovalo 60 Romů, pro které byly otevřeny samostatné monoetnické třídy.

Probíhá institucionalizace romské komunity. V roce 2011 bylo v Ťumenu zaregistrováno Shtarské vědecké a veřejné vzdělávací centrum. Mezi spoluzakladateli jsou zástupci obou cikánských komunit – Vinogradovců a Michai. Předseda – G. S. Vinogradov. Je také členem Koordinační rady národních veřejných sdružení a národně-kulturních autonomií Ťumeňského regionu (sdružuje na základě dobrovolnosti vedoucí 36 národních veřejných sdružení a národně-kulturních autonomií).

Je třeba zdůraznit, že G. Vinogradov se staví do role jakéhosi prostředníka mezi Romy a zbytkem obyvatelstva, který přebírá zprostředkovatelské funkce. Do řešení konfliktu při přesídlování Romů se sice nepodílel, navíc se podle pověstí postavil proti.

Obyvatelé Ťumeňe vykazují tradiční stereotypy týkající se Romů a obviňují je z krádeží, znečištění a obchodu s drogami. Takové “na-

Stereotypy Boru zazněly od jednoho z Ťumeňských fotbalových fanoušků: „Neklasifikuji cikány mezi klokany, tohle je trochu jiné. Toto je velká infekce. Cikáni ano. Navíc jsem to pozoroval docela pravidelně, když jsem šel do své dače ve vesnici Neftyanik. Jen vidím, kdo [do romské vesnice] tam chodí jako kontingent nakupovat s nimi. Cikáni nejsou zvyklí pracovat. Mají žebrání. Kdysi prodávali vodku, když byla prohibice. Vždy se obchodovalo se zlatem, pak přišly drogy. Nechci tento lid urážet, ale historie tohoto lidu není nic. Buď zpívají, nebo tančí, nebo obchodují, žebrají. Nic jiného neumí.“ (E., muž (PMA, 2011). Všimněte si, že podobné stereotypy jsou reprodukovány na oficiální úrovni. V září 2016 Ťumeňská policie zveřejnila tiskovou zprávu o pravidlech chování s cikány. důvodem byly případy podvodů spáchaných cikány.Mezi pravidly patřila tato: nepouštět se do rozhovoru, na ničem se neshodovat, nevěřit slovům, být hrubý a nevychovaný, pozor na hypnózu. A to nejpodivnější : “. pokud cikáni pochopí, že jimi nemůžete být zhypnotizováni, pak vás mohou začít zasypávat kletbami. Nenechte se zmást, začněte cikána zasypávat kletbami jako odpověď. Cikáni se nejvíc bojí kletby přinášet jejich rodina.“3 Později tisková služba ruského ministerstva vnitra pro Ťumeňskou oblast vysvětlila, že byl zveřejněn neupravený text4. Přes upřesnění a následnou úpravu textu je v této publikaci vidět nepřímá reprodukce stereotypů a negativní „mýty“ o Romech.

ČTĚTE VÍCE

Co rád jí německý ovčák?

Státní orgány (Výbor pro národnostní záležitosti regionu Ťumeň) deklarují, že usilují o normalizaci socioekonomických aspektů života romské populace, odstranění nebo zmírnění vznikajících problémových situací a integraci Romů do veřejného života. Očekává se, že tomu napomůže zapojení Romů do mezikulturního dialogu prostřednictvím účasti amatérských romských skupin na regionálním celostátním festivalu Most přátelství, pořádajícím Dny cikánské kultury v rámci cílového projektu „Dny celostátní Kultury národů Ťumeňského regionu“.

Postoj Ťumeňských obyvatel k Romům se liší od bezvýhradně pozitivního až po ostře negativní a nacionalistický. Celé spektrum názorů je prezentováno na internetu na různých městských fórech. Obecně platí, že měšťané žijící v sousedství „Vinogradovských“ cikánů mluvili pozitivně, což naznačovalo, že z takové čtvrti nemají žádné problémy: podle pověstí údajný cikánský „baron“ Vinogradov zakázal obtěžovat kolemjdoucí v celém „ cikánské“ území.

3 Text tiskové zprávy byl zveřejněn na webu Nashgorod: http://www.nashgorod.ru/news/news92829.html Stránka je momentálně neaktivní.

4 Upravený text je k nahlédnutí na stránkách ruského ministerstva vnitra pro Ťumeňskou oblast. URL: https://72.xn--b1aew.xn--p1ai/news/item/8461371

vesnice Negativní pohled na problém prezentovali buď nacionalisté, nebo ti, kterým cikánská osada „hrozila“.

Jak vidíme, vztah k Cikánům nelze hodnotit jako jednoznačně negativní, přesto se značná část dotázaných vyjadřuje negativně. Podle hromadného průzkumu (léto 2012) většina respondentů (od 56 do 73 %) není připravena vnímat Romy jako potenciální kolegy, příbuzné nebo přátele a 47 % dotázaných se s nimi nechce setkávat v běžném životě. Podíl těch, kterým je národnost kolegů, příbuzných a přátel obecně lhostejná, se přitom pohybuje od 16 do 19 %.

Tyto ukazatele můžete porovnat s průzkumem provedeným v národních (tatarských) vesnicích na jihu Ťumeňského regionu. V roce 2006 provedla společnost Heritage v regionu Tobolsk průzkum a na otázku „Která národnost způsobila nepřátelství?“ rozložení odpovědí bylo následující: 40 % – Rusové, 20 % – Židé, 20 % – Čečenci, 15 % – Romové a 5 % – Ázerbájdžánci. Ačkoli lze s vysokou mírou jistoty předpokládat, že tyto odpovědi jsou konstruované, je nepravděpodobné, že by vesničané měli mnoho zkušeností s komunikací s Cikány nebo Židy.

Nesnášenlivost vůči Cikánům se zhoršuje, když nastanou nějaké události související s Cikány. V letech 2011-2013 v Ťumeni bylo podobnou událostí přesídlení „cikánské vesnice“ z mikrodistriktu Zarechny na okraj města. Situace se vyvíjela takto: pozemek v oblasti Zareki (tzv. vesnice Nakhalovka), kde žilo 55 romských rodin (asi 300 lidí), koupila stavební společnost „Partner-invest“ pro výstavbu evropského rezidenčního domu. mikrodistriktu. Tento mikroregion je městskými úřady postaven jako příkladný. Do roku 2011 byla většina mikroregionu postavena. Pro pokračování výstavby bylo nutné Romy vystěhovat/přesídlit. Navíc cikáni na tomto území žijí soběstačně, protože měšťané, kteří zde žili dříve (do 1990. let), byli přesídleni. A místo nich přišli cikáni (Michajův tábor).

ČTĚTE VÍCE

Kolik lázní můžete dát kočce?

V roce 2011 se developer pokusil začít s výstavbou koupeného pozemku. K tomu je ale nutné přesídlit Romy. Zvažovala se tři místa: vesnice. MMS; vesnice Březové lesy; Mikroregion Tura. Všechny byly zamítnuty kvůli protestu místních obyvatel. V prvním případě (obec MMS, nedaleko kompaktní osady komunity G. Vinogradova) se proti novým osadníkům postavili Romové z větší komunity a obyvatelstvo chatové osady. Důvody námitky Romů nejsou známy (podle pověstí šlo o osobní nevraživost mezi oběma vůdci). A obyvatelé města svůj protest argumentovali tím, že pozemky přidělené na přesídlení Romů formálně patří k veřejné půdě, tudíž je nelze bez souhlasu obyvatel využívat. Ale souhlas nechtěli dát. Jeden z místních obyvatel uvedl, že „šéf stavební firmy „Partner“ souhlasil s tím, že se odstěhují, dohodl se s vedením města na přidělení několika hektarů pozemků

blízko nás. A naši muži prolomili plot, vytáhli všechny klacky označující pozemky, zavolali poslance, představitele správy, novináře a vyhlásili svůj protest místní cikánský baron také nesouhlasil s jejich usazením v „jeho oblasti““ (N., žena, citovaný rozhovor poskytl M. Baiduzh).

Ve druhém případě (vesnice Bereznyaki) se letní obyvatelé postavili proti přesídlení. A nakonec nejvíce rezonujícím pokusem byl pokus o přesídlení v mikrodistriktu Tura (tzv. Lesobaza). Sami Romové se tam odmítli nastěhovat s odůvodněním, že „toto není místo k životu, ale jen proto, abychom nás tam pohřbili. Nebude tam bydlet ani jeden sebeúctyhodný člověk“ (z apelu na gubernátora Ťumeňské oblasti od Romů). Obyvatelstvo oblasti také pobouřilo, že k nim byli Romové přesouváni bez jejich souhlasu. Reakcí byl leták, který se objevil na dveřích obchodů a autobusových zastávkách. Autor letáku byl rychle odhalen a v říjnu 2012 odsouzen podle části 1 čl. 282 Trestního zákoníku Ruské federace (jednání směřující k podněcování nenávisti a nepřátelství vůči skupině osob na základě státní příslušnosti, páchané veřejně). Obyvatele města podpořili poslanci městské dumy. Proti přesídlování Romů ostře vystoupila například A. Selezneva, náměstkyně z Lesobazy, kde se nachází mikročást Tura, a přispěla ke zrušení takového rozhodnutí.

V důsledku toho se stěhování uskutečnilo až v roce 2013. Romové byli do vesnice přesídleni. Slavjanského u obce. Březové lesy. Místní obyvatelstvo nadále vyjadřovalo nespokojenost: „Byla to nějaká tajná operace k přesídlení Romů. Nikdo nevěděl, co to je za domy. Zcela nečekaně se objevila informace, že sem budou přesídleni Romové ze Zareky.“5 Podle novinářů bylo pro konečné přesídlení použito šedé schéma. Pozemky koupila fiktivní fyzická osoba a další společnost se podílela na přemístění tábora. Formálně nemá developer s romskou vesnicí nic společného6.

Nyní je přesídlení dokončeno a došlo k jakémusi „zabroušení“ obyvatelstva. Pozitivní je, že nyní jezdí autobusy do rekreační obce celoročně, obecní úřady slibují instalaci vodovodu a zajištění plynofikace. Sami Romové se na jedné straně domnívají, že byli podvedeni, protože byli přestěhováni do nekvalitních domů, v odlehlé oblasti, kde není školní a sociální infrastruktura (jelikož jde o území rekreačních vesnic), na naopak přidělené domy a pozemky budou privatizovány a zapsány na jméno vlastníků – Romů. I když jak se to stane, pokud je pozemek v soukromém vlastnictví jednotlivce, není známo. Pro děti je zajištěn školní autobus, učí se ve škole v obci. Březové lesy.

Otázka se netýká cikánů, kteří obtěžují na ulici.
Tady jde o osobní věci, jeden cikán mě chce zastrašit. No, vyhrožuje. Opravdu nesmí přecházet silnici (jak ona tvrdí)? Nebo je to způsob, jak zastrašit? Jak takové lidi ovlivnit? Nikdy jsem se s nimi nezabýval. Dochází i k fyzickému ohrožení. represálie, jak je zastrašit? Jsou všichni prokleti, že v to nevěří?

Krupicová hrudka • 04 ledna 2022
Žádný člověk, žádný problém
Pushap Mi • 04 ledna 2022
Jsem cikán. Ne všichni cikáni nadávají. Ale je mnoho “špatných”
Robot Werther • 04 ledna 2022

Jednou jsem měl případ, kdy jsem jedné dívce rozbil hlavu na lavičce za to, že byla tak prokletá. Zbytek jejích bratrů přiběhl a požádal mě, abych ji už nebil.

ČTĚTE VÍCE

Proč si kotě olizuje srst?

TsybaFu • 04 ledna 2022
Odpověď proKrupicová hrudka
Žádný člověk, žádný problém
král Kongsha • 04 ledna 2022
Odpověď proPushap Mi
Jsem cikán. Ne všichni cikáni nadávají. Ale je mnoho “špatných”

Řekněte mi, je Carmelita cikánské jméno? Moje dcera má ve třídě dívku se stejným jménem a její matka je Vita. Dívka a její rodiče jsou tmavé pleti.

13div SVĚTA • 04 ledna 2022
Bojí se síly a policie. Policie pro ně není feng shui způsob, jak se k nim dostat
CoCoCoCoCoCo. • 04 ledna 2022

Co přesně myslíš tím ‘nepřecházet silnici’? Nemůžete zasahovat do podnikání, zabijí vás, je to hrozný gang, ne vaše národnost. Fyzicky se projděte po silnici před cikánem – jak chcete.
Nenechají se zastrašit policajty. Stačí najít tvrdší bandity, než jsou cikáni. Ale bude to stát pěkný peníz.

Krupicová hrudka • 04 ledna 2022
Odpověď prokrál Kongsha

Řekněte mi, je Carmelita cikánské jméno? Moje dcera má ve třídě dívku se stejným jménem a její matka je Vita. Dívka a její rodiče jsou tmavé pleti.

Moje dcera má ve třídě chlapce Dima a její rodiče jsou cikáni. Nezáleží na jméně
Pushap Mi • 04 ledna 2022
Odpověď prokrál Kongsha

Řekněte mi, je Carmelita cikánské jméno? Moje dcera má ve třídě dívku se stejným jménem a její matka je Vita. Dívka a její rodiče jsou tmavé pleti.

Nyní znáte spoustu takových ‚módních a neobvyklých‘ jmen, takže se nedivím, že to tak někdo nazývá. No, mezi cikány toto jméno také existuje.
Pokud jsou tmavé pleti, pak jim možná ještě rozumíte podle přízvuku jejich řeči.
Nepatřím mezi cikány, kteří kradou nebo nadávají. Máme ukrajinské přátele. a jména jsou obyčejná.

autor Goo Goo Goo Goo • 04 ledna 2022
Odpověď proPushap Mi
Jsem cikán. Ne všichni cikáni nadávají. Ale je mnoho “špatných”
Co znamená “špatný”? Jen se ten člověk předvádí, snaží se zastrašit, nebo má opravdu moc?
Pushap Mi • 04 ledna 2022
Odpověď proGoo goo go goo
Co znamená “špatný”? Jen se ten člověk předvádí, snaží se zastrašit, nebo má opravdu moc?

To vám neřeknu, protože teď neznám všechny. Někteří mají ve skutečnosti dar jasnovidectví a TD. Ne však všechny.

král Kongsha • 04 ledna 2022
Odpověď proPushap Mi

Rodina tam mluví ukrajinsky a přízvuk je co možná nejvíce ze západní Ukrajiny. Přijíždějí džípem, finanční prostředky vždy předávají mezi prvními, dívka i rodiče jsou dobře oblečení. Viděl jsem jen svou matku, velmi upravenou. Mluvili jsme s matkami našich spolužáků a začali jsme diskutovat o tom, že táta je tmavý a snědý. Od své matky bych to neřekl, je obyčejná, jako ta naše. Ale dívka jako Michelle Andrade.Velmi zajímavý, roztomilý vzhled.

autor Goo Goo Goo Goo • 04 ledna 2022
Odpověď proCoCoCoCoCoCo.

Ne, ve smyslu neodporovat, nenadávat, neurážet atp. No, například dva Ukrajinci se pohádali – to je jedna věc. A když je člověk Ukrajinec přísahat s cikánem je zakázáno, tabu. Bude to špatné. I když jsem ještě nepřisahal.

Pushap Mi • 04 ledna 2022
Odpověď prokrál Kongsha

ČTĚTE VÍCE

Co jedí kapucínské opice?

Možná cikáni a možná další národ tmavé pleti
autor Goo Goo Goo Goo • 04 ledna 2022
Odpověď proPushap Mi

To vám neřeknu, protože teď neznám všechny. Někteří mají ve skutečnosti dar jasnovidectví a TD. Ne však všechny.

Jak lze pochopit, zda člověk blafuje nebo skutečně představuje hrozbu?
pu_pugrenchik • 04 ledna 2022
Odpověď proRobot Werther

Jednou jsem měl případ, kdy jsem jedné dívce rozbil hlavu na lavičce za to, že byla tak prokletá. Zbytek jejích bratrů přiběhl a požádal mě, abych ji už nebil.

Rovněž. Psala, že v 9. měsíci těhotenství praskla a odletěla. Nějaká obranná reakce fungovala, došlo mi to, když letěla))

Ohleduplný • 04 ledna 2022
Cikáni jsou drogou, kterou kontroluje policie, není nad nimi žádná pravomoc
Pushap Mi • 04 ledna 2022
Odpověď proGoo goo go goo
Jak lze pochopit, zda člověk blafuje nebo skutečně představuje hrozbu?
Člověku je možné klást otázky, které ho budou mát.
CoCoCoCoCoCo. • 04 ledna 2022
Odpověď pro13div SVĚTA
Bojí se síly a policie. Policie pro ně není feng shui způsob, jak se k nim dostat

No a jaké policie se bojí?
Jen ti tržní se nechtějí nechat chytit policií, protože se budou muset dělit. A poslechněte si morální čtení od staršího. Zbytek je o policii fuk. Hlavně policie. Policajti byli pořád bestie. Mezi novými je jich jen několik.
To je síla – ano, toho se bojí. Ale jen síla silnější než jejich.

Pushap Mi • 04 ledna 2022
Odpověď proGoo goo go goo
Jak lze pochopit, zda člověk blafuje nebo skutečně představuje hrozbu?
Máte nějaké problémy s cikány?
CoCoCoCoCoCo. • 04 ledna 2022
Odpověď proGoo goo go goo

Oh, opravdu, je lepší se do toho nepouštět. Jsou pevně sraženy a mohou zničit jak maloobchodní prodejnu, tak byt. ale žádná vláda neexistuje.

král Kongsha • 04 ledna 2022
Odpověď proGoo goo go goo

Syn zaměstnance mé matky byl poměrně bystrý a aktivní člověk. Pohádal se s cikány. Už si přesně nepamatuji, co přesně, možná byli rozehnáni z jeho iniciativy, možná obchodovali s drogami nebo něčím jiným, ale byl to velký nepořádek. Zdálo se, že ho jeho cikáni proklínají, smál se tehdy. pak kombinace faktorů. Od dětství měl problémy se srdcem, nelitoval sám sebe. Věnoval se sportovním, upraveným autům. Při jedné takové destilaci zemřel jeho přítel. To byly časy brigády, Sasha Bely. Na pohřbu si sundal hodinky, nasadil je na ruku svého mrtvého přítele a nasadil si hodinky. Takový je on. Žil na hranici možností. V 25 letech byl sám doma, jedl boršč, upadl a zemřel. Dívka ho našla, když se vrátila domů. Možná byl předurčen kvůli svému srdci, možná cikáni krákali, nebo možná nebylo možné změnit hodiny. Nebo vše dohromady. V každém případě, autore, pozor, není třeba otevřeně konfliktovat.