Něnci jsou původním obyvatelstvem evropské severní a severozápadní Sibiře.
Jsou usazeni na rozsáhlém území tundry, lesní tundry a severní tajgy, táhnoucí se od západu na východ v délce několika tisíc kilometrů.
Vlastní jméno Nenets doslova znamená „skutečný člověk“. Oficiálně byl uveden do oběhu v roce 1930. A předtím Rusové nazývali Něnecké Samojedy. Církevní slovanské slovo samoyad znamená „kanibalové“. Přijetí tohoto jména Něnci usnadnily kruté zvyky, které existovaly mezi středověkými Něnci, kteří provozovali kanibalismus pro náboženské účely. Yu. I. Kushelevsky napsal (Severní pól a země Yalmal. Cestopisné poznámky. Petrohrad, 1868, str. 52-53): „v legendách o Samojedech. Následující zvyk samojedských předků je dodnes zachován v paměti; léty sklíčený, byl soběstačný, když se cítil neschopný lovit a jezdit na soby, když svůj život považoval za zátěž pro své potomky. nařídil zabít se na počest šťastného života svého potomka a sníst jeho tělo. Tento obřad vraždy prováděly děti během šamanismu se zvláštní úctou a tělo bylo snědeno.“
Podle jiné verze se ve starověkých ruských řádech někdy nazývali Samojedi raw foodisté, protože dlouho jedli syrové maso, z čehož Rusové mylně usoudili, že jedí sami (Etnografický sbírka. – Petrohrad, 1854. – Vydání. 4. – str. 40-44).
Lingvisté však trvají na tom, že jméno tohoto lidu nepochází ze „samojezení“, ale ze Sameednamu – jména, které Laponci dávají své zemi. Předpokládá se, že v dávných dobách žili dále na východ než nyní a na západ je vytlačili Něnci, kteří údajně zdědili jejich jméno.
Sibiřské národy („Ostyakové a Samojedi jezdí na jelenech a psech“)
Novgorodci věděli o „Samojedech“ žijících v „půlnočních zemích“ již v 1499. století. Aktivní pronikání ruského obyvatelstva do zemí Něnců však začalo mnohem později – od konce XNUMX. století, během moskevského období. V roce XNUMX byl Pustozersk založen na dolním toku Pečory (poblíž dnešního Naryan-Maru), bašty ruského státu na extrémním severovýchodě Evropy. Podle dokumentů sem přišly obchodovat a vzdát hold až dva tisíce Něnců.
Rekonstrukce Pustozerska. Autor – A.V. Opolovnikov za účasti E.A. Opolovnikovová
V příštím století byly založeny nové ruské osady: Mezen, Ust-Tsilma a Izhma.
Nebylo snadné uložit Něncům hold (yasak). Aby se zabránilo otevřeným protestům a rozšířil yasak na ty Něnce, kteří se skrývali v tundře před daněmi z yasaků, byl široce používán amanatismus (braní rukojmí). Panovníkova listina (1652) „nařídila laskavě přesvědčit Karáčí Samojeda, aby dal amanáty od nejlepších lidí, aby je odradil od krádeže a zdanění yasaku“. Dopis z následujícího roku nařizoval „karachejskému princi Chulevovi, aby byl v amanatu na Berezovu, a až se amanat změní, nařídí najít rozptýlené Samojedy, přivést je do bývalých zemí, kde žili, a sebrat od nich yasaky“. Odebírání amanátů z tundry a lesních Něnců se praktikovalo až do poloviny XNUMX. století.
Zpřísnění zdanění yasaků vedlo k velkému povstání Něnců, kteří v zimě 1662/1663 vypálili Pustozersk. Zároveň zahájili přesídlení na západní Sibiř, kde vstoupili do staletí trvající konfrontace s místním domorodým obyvatelstvem – Enety.
Postupně Něnci zatlačili Enety zpět k Yenisei. Rozhodující bitva se odehrála v zimě 1849/1850 na jezeře Turuchedo, na dolním toku Jeniseje. Soudě podle legend Enetům pomohli Nganasané a Tunguové (Evenkové). Každá strana si vítězství připisuje. Je pouze jasné, že po této bitvě byla stanovena hranice mezi územími Entetů a Nenetů podél Jeniseje, která trvá dodnes.
Neustálá hrozba útoku nás nutila být ve střehu. Zřejmě si v této době lesní Něnci vytvořili zvyk, kdy se kdokoli, kdo se blíží k osadě, ohlásil výkřiky, symbolizujícími mírové úmysly, a čekal, až ho potká.
Mezen Nenets. 1894. Foto Ya.I. Leuzinger.
V letech 1929–1931 byly něnecké země rozděleny na tři části: vznikly národní okresy Něnec, Yamalo-Něnec a Dolgano-Něnec.
Kulturní rekreace, 1950. léta XNUMX. století.
Celkový počet Něnců se za poslední století zvýšil z 12 000 na 34.200 78 lidí. Dnes jsou Něnci největším z malých národů Ruska s nejvyšší úrovní znalosti svého jazyka (asi XNUMX % Něnců nazývá Něnců svůj rodný jazyk). Tento demografický pokrok byl možný pouze pod historickým patronátem ruského lidu. Někdo však Něncům vráží do paměti něco úplně jiného.
Toto je „Hebidya ten“ (přeloženo z Něnců jako „Posvátná vzpomínka“), památník Něnců, kteří zemřeli v boji proti Rusům. Instalován poblíž ruského města Pustozersk v roce 1999 se souhlasem místních úřadů.
Kéž bych se mohl podívat na pomník obětem anglických kolonialistů, postavený ve Walesu nebo ve Skotsku! Nebo u památníku v Dakotě siouxským indiánům, kteří zemřeli v boji proti krvelačným Yankeeům.
***
V náboženské víře Něnců se zachovaly zbytky primitivního animismu – víry v duchy. Věřilo se, že nejvyšší božstvo Num stvořilo zemi a vše živé. Jeho syn Nga byl bohem podsvětí, nemocí a smrti. Kromě Numa existovalo další dobré božstvo: I-Sky – „matka Země“, která zvláště sponzorovala ženy.
Živly a plochy, kopce, řeky a jezera měly své vlastní zvláštní mistrovské duchy, kteří vyžadovali oběti. Pokud však žádosti duchů nebyly splněny, byli potrestáni a ponecháni bez jídla.
Chov sobů poskytoval Něncům vše – maso a sádlo na jídlo, kůže a kůže na oděvy a boty. Stádo 70–100 kusů poskytlo farmě vše potřebné. Proto se věřilo, že jelen přináší štěstí a chrání rodinu.
Každá domácnost měla zvláštního posvátného bílého jelena, na jehož stranách byl vyříznut znak slunce nebo obrazy duchů, uši a parohy byly ozdobeny červenými stuhami. Takoví sobi nebyli zapřaženi do saní a nebyli zabiti.
Na počátku 19. století pokřtil archimandrita Benjamin z archimandritu Veniamin Něnce v pevninské tundře evropského severu. Ale vliv nového náboženství se projevil pouze v tom, že k uctívaným božstvům byl přidán Mikuláš Svatý. Obětovali mu jelena a ikony s jeho podobiznou potírali jelením sádlem a krví. Většina Něnců – pastevců sobů ze západní Sibiře – si zachovala pohanské myšlenky.
Domovem Něnců je kónický stan s rámem z tyčí, pokrytý sobími kůžemi a někdy březovou kůrou. Uprostřed stanu je otevřené ohniště, které dnes často nahrazují železná kamna.
Oděv Něnců – hluchý malitsa s kapucí – se nosí na nahém těle s kožešinou uvnitř. Na koženém opasku je zavěšen nůž v dřevěné pochvě a brašna, ve které je uložena dýmka a pazourek. Jako obuv se používají kožešinové boty – pima.
Hlavním dopravním prostředkem Něnců byly od nepaměti saně, sobí spřežení.
Pánské sáňky mají pouze opěrku u sedáku, dámské pak přední a boční opěrku, aby bylo pohodlné jezdit s dětmi. Auta jsou zapřažena v „větrovém“ vzoru od dvou do šesti sobů. Na rozdíl od Evenků, Jakutů, Čukčů a Korjaků sedí Něnci vždy na levé straně saní. Něnce tedy poznáte už z dálky.
Něnci jsou původním obyvatelstvem evropské severní a severozápadní Sibiře.
Jsou usazeni na rozsáhlém území tundry, lesní tundry a severní tajgy, táhnoucí se od západu na východ v délce několika tisíc kilometrů.
Vlastní jméno Nenets doslova znamená „skutečný člověk“. Oficiálně byl uveden do oběhu v roce 1930. A předtím Rusové nazývali Něnecké Samojedy. Církevní slovanské slovo samoyad znamená „kanibalové“. Přijetí tohoto jména Něnci usnadnily kruté zvyky, které existovaly mezi středověkými Něnci, kteří provozovali kanibalismus pro náboženské účely. Yu. I. Kushelevsky napsal (Severní pól a země Yalmal. Cestopisné poznámky. Petrohrad, 1868, str. 52-53): „v legendách o Samojedech. je následující zvyk samojedských předků dosud zachováno v paměti; deprimovaný léty, soběstačný, když se cítil neschopný lovit a jezdit na soby, když považoval svůj život za zátěž pro své potomstvo. nařídil se zabít na počest šťastného života svých potomků a jíst jeho tělo. Tento obřad vraždy prováděly děti během šamanismu se zvláštní úctou a tělo bylo snědeno.“
Podle jiné verze byli ve starých ruských řádech Samojedi někdy nazýváni syrovými jedlíky, protože odedávna jedli syrové maso, z čehož Rusové mylně usuzovali, že jedí sami (Národopisná sbírka. – Petrohrad, 1854. – Vydání 4. – str. 40-44).
Lingvisté však trvají na tom, že jméno tohoto lidu nepochází ze „samojezení“, ale ze Sameyednama, což je jméno, které Laponci dávají své zemi. Předpokládá se, že v dávných dobách žili dále na východ než nyní a na západ je vytlačili Něnci, kteří údajně zdědili jejich jméno.
Sibiřské národy („Ostyakové a Samojedi jezdí na jelenech a psech“)
Novgorodci věděli o „Samojedech“ žijících v „půlnočních zemích“ již v 1499. století. Aktivní pronikání ruského obyvatelstva do zemí Něnců však začalo mnohem později – od konce XNUMX. století, během moskevského období. V roce XNUMX byl Pustozersk založen na dolním toku Pečory (poblíž dnešního Naryan-Maru), bašty ruského státu na extrémním severovýchodě Evropy. Podle dokumentů sem přišly obchodovat a vzdát hold až dva tisíce Něnců.
Rekonstrukce Pustozerska. Autor – A. V. Opolovnikov za účasti E. A. Opolovnikovové
V příštím století byly založeny nové ruské osady: Mezen, Ust-Tsilma a Izhma.
Nebylo snadné uložit Něncům hold (yasak). Aby se zabránilo otevřeným protestům a rozšířil yasak na ty Něnce, kteří se skrývali v tundře před daněmi z yasaků, byl široce používán amanatismus (braní rukojmí). Panovníkova listina (1652) „nařídila laskavě přesvědčit Karáčí Samojeda, aby dal amanáty od nejlepších lidí, aby je odradil od krádeže a zdanění yasaku“. Dopis z následujícího roku nařizoval „karachejskému princi Chulevovi, aby byl v amanatu na Berezovu, a až se amanat změní, nařídí najít rozptýlené Samojedy, přivést je do bývalých zemí, kde žili, a sebrat od nich yasaky“. Odebírání amanátů z tundry a lesních Něnců se praktikovalo až do poloviny XNUMX. století.
Zpřísnění zdanění yasaků vedlo k velkému povstání Něnců, kteří v zimě 1662/1663 vypálili Pustozersk. Zároveň zahájili přesídlení na západní Sibiř, kde vstoupili do staletí trvající konfrontace s místním domorodým obyvatelstvem – Enety.
Postupně Něnci zatlačili Enety zpět k Yenisei. Rozhodující bitva se odehrála v zimě 1849/1850 na jezeře Turuchedo, na dolním toku Jeniseje. Soudě podle legend Enetům pomohli Nganasané a Tunguové (Evenkové). Každá strana si vítězství připisuje. Je pouze jasné, že po této bitvě byla stanovena hranice mezi územími Entetů a Nenetů podél Jeniseje, která trvá dodnes.
Neustálá hrozba útoku nás nutila být ve střehu. Zřejmě si v této době lesní Něnci vytvořili zvyk, kdy se kdokoli, kdo se blíží k osadě, ohlásil výkřiky, symbolizujícími mírové úmysly, a čekal, až ho potká.
Mezen Nenets. 1894. Foto Ya. I. Leitzinger.
V letech 1929–1931 byly něnecké země rozděleny na tři části: vznikly národní okresy Něnec, Yamalo-Něnec a Dolgano-Něnec.
Kulturní rekreace, 1950. léta XNUMX. století.
Celkový počet Něnců se za poslední století zvýšil z 12 000 na 34.200 78 lidí. Dnes jsou Něnci největší z malých národů Ruska s nejvyšší úrovní znalosti svého jazyka (asi XNUMX % Něnců nazývá Něncům svůj rodný jazyk). Tento demografický pokrok byl možný pouze pod historickým patronátem ruského lidu. Někdo však Něncům vráží do paměti něco úplně jiného.
Toto je „Hebidya ten“ (přeloženo z Něnců jako „Posvátná vzpomínka“), památník Něnců, kteří zemřeli v boji proti Rusům. Instalován poblíž ruského města Pustozersk v roce 1999 se souhlasem místních úřadů.
Kéž bych se mohl podívat na pomník obětem anglických kolonialistů, postavený ve Walesu nebo ve Skotsku! Nebo u památníku v Dakotě siouxským indiánům, kteří zemřeli v boji proti krvelačným Yankeeům.
V náboženské víře Něnců se zachovaly zbytky primitivního animismu – víry v duchy. Věřilo se, že nejvyšší božstvo Num stvořilo zemi a vše živé. Jeho syn Nga byl bohem podsvětí, nemocí a smrti. Kromě Numa existovalo další dobré božstvo: I-Sky – „matka Země“, která zvláště sponzorovala ženy.
Živly a plochy, kopce, řeky a jezera měly své vlastní zvláštní mistrovské duchy, kteří vyžadovali oběti. Pokud však žádosti duchů nebyly splněny, byli potrestáni a ponecháni bez jídla.
Chov sobů poskytoval Něncům vše – maso a sádlo na jídlo, kůže a kůže na oděvy a boty. Stádo 70–100 kusů poskytlo farmě vše potřebné. Proto se věřilo, že jelen přináší štěstí a chrání rodinu.
Každá domácnost měla zvláštního posvátného bílého jelena, na jehož stranách byl vyříznut znak slunce nebo obrazy duchů, uši a parohy byly ozdobeny červenými stuhami. Takoví sobi nebyli zapřaženi do saní a nebyli zabiti.
Na počátku 19. století pokřtil archimandrita Benjamin z archimandritu Veniamin Něnce v pevninské tundře evropského severu. Ale vliv nového náboženství se projevil pouze v tom, že k uctívaným božstvům byl přidán Mikuláš Svatý. Obětovali mu jelena a ikony s jeho podobiznou potírali jelením sádlem a krví. Většina Něnců – pastevců sobů ze západní Sibiře – si zachovala pohanské myšlenky.
Domovem Něnců je kónický stan s rámem z tyčí, pokrytý sobími kůžemi a někdy březovou kůrou. Uprostřed stanu je otevřené ohniště, které dnes často nahrazují železná kamna.
Oděv Něnců – hluchý malitsa s kapucí – se nosí na nahém těle s kožešinou uvnitř. Na koženém opasku je zavěšen nůž v dřevěné pochvě a brašna, ve které je uložena dýmka a pazourek. Jako obuv se používají kožešinové boty – pima.
Hlavním dopravním prostředkem Něnců byly od nepaměti saně, sobí spřežení.
Pánské sáňky mají pouze opěrku u sedáku, dámské pak přední a boční opěrku, aby bylo pohodlné jezdit s dětmi. Auta jsou zapřažena v „větrovém“ vzoru od dvou do šesti sobů. Na rozdíl od Evenků, Jakutů, Čukčů a Korjaků sedí Něnci vždy na levé straně saní. Něnce tedy poznáte už z dálky.
Sberbank 4274 3200 2087 4403
Tato kniha nemá žádné nespokojené čtenáře. Rád vám kopii podepíšu!
Poslední válka Ruské říše (popis a objednávka)
