Ve slavné knize „Not of This World“, věnované biografii a dílům Hieromonka Serafima (Rose), je kapitola, která hovoří o zvířatech, zejména o psu, který přišel k platinským otcům v jejich samotě a usadil se tam. . Později ji mniši a klášterní kočku nazývali „bratříčky“ kláštera. Otec Seraphim se k těmto tvorům choval s láskou a často přemítal o jejich chování, potvrzoval myšlenku, že Pán stvořil svět zvířat podle své zvláštní vše dobré Prozřetelnosti a že zvířata zde na této zemi mají své vlastní tajemství, svůj vlastní život, podstatu což je padlý člověk dnes již není schopen svou myslí vysvětlit ani pochopit.
Starší Nektary z Optiny měl kočku, která ho nezvykle poslouchala, a otec Nektary rád říkal: „Starší Gerasim byl velký starý muž, proto měl lva. A jsme malí – máme kočku.
Kněz Michail Chodanov.
Popravu nelze omilostnit, ani rotvajlera v pravoslavném domě.
Ve vztahu ke zvířatům, jako jsou psi a kočky, dnes křesťané obecně pozorují dva bolestivé extrémy – od výrazného, prudkého nepřátelství vůči nim až po přílišnou adoraci a polidšťování.
Hned je třeba poznamenat: dnes je mít psa nebo kočku v městském bytě běžnou a rozšířenou. Přítomnost lidí v megaměstech vede mnohé z nich – zejména starší lidi (převážně pohanské duše) – do stavu vnitřní osamělosti, melancholie a duchovního trápení. Tito staří lidé, kteří nemají víru, často ani náležitou podporu a pozornost příbuzných, se utěšují tím, že mají zvířata, aby se vyhnuli strachu ze samoty.
Toto ochranné hnutí duše je jako člověk zcela pochopitelné a je těžké odsoudit nějakou starší ženu, kterou opustili její příbuzní jen proto, že si koupila nebo pustila do domu kočku nebo psa – je to těžké, a upřímně řečeno, já nechci. Je pravda, že věc se mnohem komplikuje, pokud tento pes neustále štěká a ruší sousedy. Nebo ještě více, když si člověk vezme třicet nebo čtyřicet koček a všechny je chová v domě, čímž vytváří prostředí nesnesitelné pro normální život a proměňuje svůj domov v živnou půdu pro nehygienické podmínky.
Problém ještě zhoršují ti „cool“ občané, kteří si za spoustu peněz (zřejmě ze strachu z nepřátel) kupují speciálně vyšlechtěná bezpečnostní monstra, vyznačující se bezpodmínečnou agresivitou, nevhodným chováním a děsivou velikostí. Takoví „zabijáci“ v bytech spolu s mramorovanými německými dogami, dobrmany, kavkazskými a německými ovčáky, rotvajlery, potápěči, honiči, chrty atd. sami trpí, mačkají se mezi čtyřmi stěnami a představují vážné riziko pro majitele i majitele. jejich hosty a pro sousedy v domě.
Navíc přetrvávající tendence k polidšťování psů (a koček), totiž nesmyslné rozhovory s nimi jako s člověkem, oblékání do kalhot, čepic, bot a halenek, hýčkání a nekonečné líbání, mačkání a šmírování, je v současnosti ošklivým nákladem. ve vztazích mezi lidmi a zvířaty.
Není třeba zvlášť dokazovat, že proměnit psa nebo kočku v předmět uctívání je hanebný jev a nedůstojný člověka (a křesťana). Ochromuje psychiku zvířete a zbavuje ho jeho přirozeného účelu a smyslu života. A ještě jedna věc: v důsledku nekonečného plácání a hlazení (a majitelé psů a koček se tím neustále proviňují) se ve zvířatech probouzí erotogenní citlivost, jsou vzrušená a mohou se na člověka vrhnout (zejména na psy).
Negativní pohled křesťanů na některá zvířata – ve vztahu k našemu tématu budeme mínit pouze psy a kočky – se zformoval pod vlivem Starého zákona s jeho rozdělením stvořeného světa zvířat na čistý a nečistý. Nečistota jako zákaz použití k jídlu platí ve starozákonním náboženství např. pro velblouda, prase, jerboa, pštrosa, dudek, labuť, havrana, sokola, luňáka, netopýra, zajíce atd. (Deut. 14). Srovnejme však z Nového zákona vidění svatého apoštola Petra, kdy k němu z nebe sestoupilo plátno plné čtyřnohých pozemských tvorů, zvířat, plazů a nebeských ptáků. A když na volání tajemného hlasu: „Vstaň, Petře, zabíjej a jez,“ řekl, že nikdy nejedl nic špatného a nečistého, uslyšel následující odpověď: „Co Bůh očistil, ty ne považujte za nečisté“ (Sk 10, 11-15). Pokud jde o nečistotu a zvláště o „prokletí“, které údajně leží na psovi, Písmo svaté Starého a Nového zákona nic takového neříká.
Dnešní argumentace odpůrců psů a koček, na rozdíl od starozákonních imperativů, zamířila především do každodenního aspektu: „Srst jim létá do jídla. Všichni jsou přenašeči kožního onemocnění, blech a mají nepříjemný zápach.“ Odpůrci psů a koček, kteří chtějí dokázat, že mají pravdu, často kategoricky tvrdí, že Bůh nikdy nepřikázal milovat zvířata. Jíst – ano, ale nic víc. Jelikož však psy a kočky, díky bohu, zatím nejíme, zůstává problém nevyřešen. Za prvé, Bůh nám také nepřikázal nenávidět zvířata. A pak Žaltář přímo říká: “Blaze tomu, kdo se smiluje nad zvířaty.” Milosrdenství je soucit, a kde je soucit, tam je bezpochyby soucit, a tedy láska.
Téměř celý východ je od pradávna založen na tradičním pohrdání třemi „prokletými“ a „nečistými“ tvory – prasetem, psem a vránou. Z nich první dvě, jak známo, jsou staletími starými nadávkami v každodenním životě lidí. No, oni – prase a pes – jsou stále považováni za „prokleté“, hlavně ne proto, že na ně Stvořitel všeho dobrého uvalil nějakou počáteční kletbu, ale proto, že se první často válí v bahně, a druhý jí mršinu, tedy z hygienických důvodů. A přesto je tu paradox: mnoho křesťanů, kteří jsou tak přísní na východní způsob vůči „nečistému“ psovi, jedí s chutí „nečisté“ vepřové maso, které je na východě zakázáno.
Podstata problému chovu domácích mazlíčků ve městě pro křesťany je následující. V našem domě má každý z nás Písmo svaté, červený koutek, kde jsou umístěny svatyně – ikony zasvěcené v kostele, relikvie ze svatých míst atd. Pes a kočka by neměli být vpuštěni do této místnosti, protože svou zvířecí hloupostí mohou znesvětit toto svaté místo – červený roh. Psí doménou je předsíň a v krajním případě i další pokoje, nikoliv však postel. Pro kočku koncept chodby neplatí, kromě zakázané místnosti se volně potuluje po bytě.
Zde jsme postaveni před srážku: v domě už je pes, žije dlouho, nevěděli a dostali ho, sebrali ho na ulici, vyrvali ho z rukou teenagerů atd. – takové omluvy dává mnoho majitelů psů, kteří se právě začali připojovat k církvi. Od duchovního však často slýchají: “Vezmi ji ven, pes by měl bydlet venku v kotci.”
Samozřejmě, když mluvíme o dobách minulých, předrevolučních a neurbanizovaných, nebyl problém s přístupem k mazlíčkům jako takovým: pes žil na dvoře – v budce, hlídal dům a štěkal na kolemjdoucí -podle. Kočka chytala myši a také nebyla vidět. Ale dnes je problém velmi, velmi akutní: ve městech s miliony obyvatel žijí v bytech i na ulicích statisíce psů a koček, kteří nemohou za to, že jsou nuceni vytahovat své žije takovým nepřirozeným způsobem. Problém je dále komplikován tím, že pokroky v chovu v kynologii vedly ke vzniku nových plemen psů – dekorativních, zcela nepřizpůsobených pouličnímu stylu života. Ale tak či onak, život psů a koček ve městě je výsledkem dobrovolného jednání samotného člověka. Byl to on sám, kdo vlastníma rukama tato zvířata choval a rozmnožoval jejich počet ve městech. Proto za to musí nést přímou odpovědnost on, člověk. A to předpokládá, že s toulavými zvířaty je třeba jednat lidsky: nestřílet je, nevpichovat jim smrtící injekci a neposílat je speciálním vozidlem na jatka, ale nějak usadit ty nešťastné tvory v obecní recepci. centra a útulky speciálně vytvořené pro tento účel a zajišťují vše jejich trápení v rukou mužů – pravidelné krmení. Chápeme, jak moc je v těchto slovech nerealizovatelná iluze, ale důležitý je samotný princip.
Nepřátelství vůči domácím mazlíčkům ze strany některých lidí je vědomé či nevědomé přenášení viny z bolavé hlavy na zdravou. Odsouzení si nezasluhují především toulaví psi a kočky, ale ti lidé, kteří si nejprve pořídí zvíře doma, ve městě nebo na chatě („pro duši“, „pro děti“ atd.) , pak jej nemilosrdně odhoďte napospas osudu.
Přímou odpovědnost za zvýšení počtu těchto zvířat ve městě nesou zaměstnanci kynologických chovů spolu se zástupci příslušného úseku podnikání, kde konkrétně chovají a prodávají psy a kočky, o které je obyvatelé města zájem.
Pes je původně domácí zvíře. Tak ji Pán stvořil. Pes je k osobě záhadně připoután. Přes veškerou lidskou krutost, která se jí projevuje, člověka neopustí – a i když je vyhnána, žije někde v jeho blízkosti. Možná by pes nechtěl být „přítelem“ „homo sapiens“, který poté, co ho kdysi dostal od Boha, aby mu pomohl vzdorovat dravým zvířatům a nevlídným lidem, ho nyní proměňuje v dekorativní druhy nevhodné pro ochranné účely nebo pohony. to pryč a zabije ho, – ale to je psí úděl shora. Zatímco většina zvířat je využívána jako potrava pro lidi, pes od svého vzniku plní čistě ochranné funkce – a v tom vidíme jeho existenčně neměnný osud na Zemi.
Takže odpověď na otázku, zda chovat nebo ne chovat v domě psy a kočky, může být asi následující. Pokud je již máte, nechejte si je a zacházejte s nimi s náležitou péčí (jen je nepouštějte do místnosti, kde je červený kout a nepolišťujte je), v žádném případě je nevyhazujte na ulici ani nevyrábějte jsou bezdomovci – aby na tvém křesťanském svědomí nebyl hřích tvrdohlavosti. Když přijde hodina smrti vašeho zvířete, snažte se nepořídit si nové. Alespoň jeden velký.
Pokud však vidíš, že Boží stvoření je v nebezpečí – ať už je to násilí, nemoc nebo hlad, nechoď kolem, projevuj lidskou starost – alespoň ho nakrm. Nebo – je-li to možné – prostě zvedněte a vyjděte ven.
A pokud vám někdo bude vyčítat vaši „kacířskou“ lásku ke zvířatům a lhostejnost k žijícím a trpícím lidem, pozvěte tohoto člověka, aby okamžitě odešel na nádraží a přivedl si odtud k vám domů k výchově a péči o dítě ulice nebo zdegenerovaného bezdomovce osoba. Zde vyzkoušíme míru evangelického postoje našeho přísného odpůrce k bližnímu.
Se zkratkami – z časopisu „Ortodox Conversation“, 1999, č. 1 .
Snad každý bude souhlasit s tím, že psi jsou nejlepší čtyřnozí přátelé člověka a jen těžko najdete věrnější zvíře. Z náboženského hlediska však není vše tak jednoduché. Jaké místo zaujímají tato zvířata v různých přesvědčeních?
Psi v pravoslaví
Podle křesťanských, včetně ortodoxních názorů, je každý boží stvoření. Velkým hříchem je krutý, hanlivý přístup ke všem živým bytostem. Rozhořčení věřících nad negativním postojem církve ke psům a jejich přítomnosti v lidských domovech je zcela oprávněné.
Ale ještě hroznější hříchy než krutost zahrnují nejvyšší úctu ke komukoli jinému než k Bohu. Psi si však často svou oddaností, schopností pomáhat a dalšími kladnými vlastnostmi zaslouží lásku člověka, silnější, než prožívá ke svým bližním. Kvůli těmto obavám církev klasifikovala psy jako nečistá zvířata. Mnozí věří, že je to kvůli nadměrnému sympatii lidí k těmto mazlíčkům.
Názory na to, zda mohou být psi v domě chováni, se různí. Koneckonců, pro mnoho duchovních nejen žijí ve svých domovech, ale jsou drženi ve svých ložnicích. Věří, že ortodoxní křesťané mohou žít se psy v jednom domě, ale dávat je na stejnou úroveň jako děti a rodiče je skutečný hřích.
Navzdory zákazu psů ve zdech chrámu, který souvisí spíše s jejich nepředvídatelným chováním, moderní církev považuje psy za užitečné a potřebné domácí mazlíčky. Dnes můžete často slyšet o útulcích pro toulavé psy zřízených na území pravoslavných církví. Kněží učí děti respektovat všechna zvířata, včetně psů.
Náš kanál Telegram se zábavnými videi o psech
PŘIPOJIT
Psi, stejně jako ostatní zvířata, však po smrti nemohou jít do nebe, protože pouze člověk má Ducha, částečku Boha. Ortodoxní křesťané se nemohou modlit za svého mazlíčka, ale mohou pouze požádat o osobu, která může pomoci v těžkých chvílích. Také nemůžete žádat Boha, aby se postaral o duši nemocného nebo zemřelého mazlíčka, protože nesmrtelnost se týká pouze lidského ducha.
Psi v islámu
V tomto náboženství jsou psi považováni za „nečisté“ stvoření. Takový postoj však nebyl vlastní počátkům víry, ale vyvíjel se postupně, až se stal základním. V moderním islámu se s těmito zvířaty zachází negativně a někdy dokonce nepřátelsky. Je potřeba si ujasnit, že obě islámská hnutí mají na čistotu psů rozdílné názory. Šíité tento názor podporují, ale sunnité ne.
Existuje názor, že postoj k těmto zvířatům se začal měnit na pozadí konfliktu náboženství – zoroastrianismu a islámu, který se odehrál ve starověku. Poté se muslimové zmocnili území zoroastriánů a začali konvertovat obyvatele na jejich víru, čímž přirozeně ničili existující kulty, včetně kultu týkajícího se psů. Kvůli bující náboženské nesnášenlivosti se objevila myšlenka, že psi jsou rituálně nečistá zvířata. Následně se tento názor na psy proměnil v zakořeněnou tradici.
Svatý Korán se o psech zmiňuje třikrát a pokaždé jen pozitivně, ale respekt k nim byl všemi prostředky vymýcen a postupem času se stal jen formalitou. Navíc to odporuje mnoha hadísům, což naznačuje, že všechny živé bytosti vytvořené Všemohoucím si zaslouží milosrdné zacházení a soucit. Jedna ze Šalomounových legend říká, že se pes a kůň pro své zásluhy ukázali jako hodni zvláštního milosrdenství – jednat jako věčný společník člověka a zaujímat druhé místo před Všemohoucím Bohem po lidech.
Podle pravidel šaría je zakázán prodej a nákup jakýchkoli psů (výjimku tvoří pouze chrty), ale jejich darování je povoleno. Využití těchto mazlíčků je možné pouze pro praktické účely – při lovu, jako hlídači, hlídači, pastýři a také jako průvodci nevidomých. Chov domácích mazlíčků pro zábavu – estetiku nebo psí zápasy – je přísně zakázán, jinak budou porušovatelé čelit výraznému snížení Alláhovy milosti.
Prokazování laskavosti čtyřnohým mazlíčkům je odsuzováno, a proto se zvířatům často nedostává patřičné péče od jejich majitelů. A oni to zase vysvětlují požadavky víry. Osoba, která se dotkne psa, se nebude moci modlit, dokud neprojde úplným očistným rituálem. Korán jasně vyjadřuje úctu k těmto zvířatům, nicméně většina vyznavačů islámu má na tuto věc jiný názor.
Psi v buddhismu
V buddhismu neexistuje pojem „nejvyššího boha“ a stoupenci tohoto náboženského hnutí uctívají Buddhu a věří v transmigraci duší všech bytostí. Člověk sám tím, že páchá dobré nebo špatné skutky, určuje svou vlastní karmu. Po smrti se člověk znovu narodí, do jakéhokoli tvora, nebo mohou být znovuzrození přerušena.
Buddhisté nevylučují možnost dalšího přerodu ve zvíře, proto považují kruté zacházení s nimi za nepřijatelné a ten, kdo se provinil, si výrazně zkazí karmu a může se do tohoto zvířete znovu narodit.
Buddha je často zobrazován obklopený různými zvířaty a věří se, že ani ti nejzuřivější predátoři mu nemohou ublížit. Podle buddhistické víry mají zvířata nejhorší karmu, ale jejím zlepšením mají šanci podstoupit znovuzrození a stát se lidmi. Tento názor vede mnoho buddhistů k tomu, aby se stali vegetariány.
Ale teorie je teorie, ale ve skutečnosti je ve státech s daným náboženstvím spousta toulavých psů, protože lidé často projevují lhostejnost. Neurážejí zvířata, ale také nespěchají, aby jim pomohli, protože věří, že si za svou špatnou karmu mohou sami.
Přečtěte si také:
- jak psi vidí;
- Mohou mít psi sladkosti?
Psi v zoroastrismu
Toto je pravděpodobně jediné světové náboženství, ve kterém se se psy zachází výhradně s respektem a pouze pozitivně. Pes byl nazýván „laskavým tvorem“ a byl postaven téměř na stejnou úroveň jako člověk, byl po člověku považován za druhého nejposvátnějšího živého tvora. A navíc zoroastriáni věřili, že psi mají duši.
Zoroastriáni starověku zanechali bohaté dokumentární dědictví odrážející, jak náboženství zacházelo se psy a jakou roli hráli v životě starověkých národů Íránu. Tito mazlíčci byli spojováni se světem mrtvých, vyššími silami a předky. A jejich vlastnosti jako odvaha a ostražitost umožnily psům stát se skutečnými společníky stoupenců zoroastrismu.
Proces krmení psů je rituální akt, protože zoroastriáni věří, že duše mrtvých lidí transmigrují do těla psů. Jídlo, které se jim dává, je tedy ve skutečnosti určeno pro předky. Domácí mazlíčci samozřejmě dostávají všechno nejchutnější a nejkvalitnější jídlo jako poctu duším zesnulých lidí.
Jedno z náboženských děl popisuje, co se má psům dávat a v jakém čase. Další popisuje pekelná muka, která čekají na ty, kteří psy nekrmí a urážejí je. Psi dostávají potravu nejprve z rukou nejstaršího člena rodiny a teprve poté se pustí do jídla celá rodina.
Podle víry psi nejen procházejí životem s člověkem, ale provázejí ho i po odchodu. Psi jsou pověřeni důležitým posláním – stát na stráži a odhánět temné síly z jiného světa. Zvláštní ostražitost se od nich očekává v hodinách smutku, kdy démoni mohou ukrást duši v okamžiku jeho smrti. Proto během pohřebního rituálu musí být čtyřoký pes (s bílou srstí, s černými skvrnami pod očima) neustále vedle těla zesnulého a vykonávat speciální rituál – sledovat a zahánět zvláštního démona – deva poskvrnění mrtvol.
Pokud smrt zachvátí rodící ženu a dítě, pak jsou vedeni dva psi obdaření čtyřma očima, aby mohli pozorovat obě duše. Často je štěně předáno člověku na smrtelné posteli, aby do něj mohla projít duše. Kromě toho se péče o domácího mazlíčka rovná péči o člověka a vyžaduje nejen pozornost, ale také stejné rituály, které se používají k pohřbívání lidí.
Za ublížení čtyřnohému miláčkovi je člověk přísně potrestán. I krmení psa nevhodným krmivem je zavrženíhodné. Pokud se pes při činnosti zraní, je škoda kompenzována trestem a za smrt zvířete je majitel surově zbit bičem používaným na koně. Pokud člověk zabije psa, je celá jeho rodina prokletá do deváté generace a po jeho smrti čekají na samotného vraha davy pekelných démonů, ale nikdo mu nepřijde na pomoc, protože síly světla se od něj odvrátily. .
Rovnost s lidmi ale také klade na psy určité požadavky. Pes je také souzen a potrestán, pokud napadne člověka. Jedno kousnutí stojí psa ucho, za druhé přijde pes o druhé ucho, následuje ocas, končetiny. Pokud se pes nenapraví, bude čelit trestu smrti.
Rozdílné postoje k našim čtyřnohým přátelům do značné míry závisí na náboženských názorech, nicméně pomoc bližnímu a podpora slabších žádné náboženství neodsuzuje a souvisí spíše s lidskými vlastnostmi.
