Tato kniha „Písně a zábava epochy NEP (1921–1931)“ představuje čtenáři svět zábavy a hudební kultury, která existovala v Rusku během let NEP od počátku do poloviny 1920. let XNUMX. století. NEP neboli „nová hospodářská politika“ byla zavedena v Sovětském svazu v roce 1922. Lenin a vůdci bolševické strany vnímali tržně orientovanou hospodářskou politiku jako formu státního kapitalismu, který byl považován za nezbytný pro obnovu ekonomiky zničené první světovou válkou a ruskou občanskou válkou. Tato nová politika umožňovala soukromým osobám vlastnit malé podniky, zatímco stát si udržoval kontrolu nad bankami, velkými průmyslovými podniky a zahraničním obchodem. Během NEP se mnoha soukromým podnikatelům podařilo nashromáždit značné bohatství a vytvořili novou třídu sovětské buržoazie známou jako „nepmeni“. Četné restaurace, noční kluby, kabarety a divadla otevřely své brány veřejnosti a přilákaly umělce, hudebníky a básníky, kteří si užívali příležitosti vyjádřit se v atmosféře, která ještě postrádala vládní kontrolu a cenzuru. Zdálo se, že je vše „jako dřív“, jak hlásal nápis v oblíbené zahradě „Akvárium“. Protože od bolševické revoluce uběhlo pouhých pět let, lidé si stále pamatovali, jak to bývalo za poklidných „starých časů“: během NEP se soudruzi náhle proměnili v téměř zapomenuté „dámy a pánové“, kteří si užívali živě. vystoupení jejich oblíbených zpěváků: Isabella Yurjeva, Vadim Kozin, Leonid Utesov, Leonid Malakhov, Tamara Cereteli, Arkady Pogodin a Vasilij Guschinsky. Všichni tito hvězdní umělci tvořili jádro ruské „nepmanské pop kultury“. Jejich repertoár se skládal ze směsi cikánských písní, frivolních a místy obscénních veršů, intimních romancí a písní kriminálních undergroundových a pouličních uličníků. K dispozici byla hudba a písně pro všechny typy publika a pro všechny chutě. Zástupci střední třídy si užili „Kirpitchiki“ („The Bricks“), „Boublitchki“ („The Bagels“), „Stakanchiki Granenie“ („Faceted Glasses“) a „Pismo k Materi („Dopis matce“). na slova slavného ruského básníka Sergeje Yesenina. Lidé z nižší třídy se radostně připojili k účinkujícím v hospodě „The Trezvost“ a zpívali vtipné a často obscénní chastushky (doggerel) dětí ulice. V kabaretech tančily dámy v lodičkách na apače a foxtroty. Jazzová hudba byla slyšet z mnoha parků a kin. Nechyběla ani nová elita neboli „rudá aristokracie“, která preferovala zábavu v podobě posezení v „salonech“ při poslechu cikánských romancí a současné poezie. Bohužel pestrý a bohatý kulturní život, který během NEP vzkvétal, neměl dlouhého trvání. Po Leninově smrti v roce 1924 převzal vládu nad zemí Stalin. Kabaret a divadla byly uzavřeny. Postupně byla obnovena totální cenzura a v polovině třicátých let byly pouliční, kriminální a cikánské písně zcela postaveny mimo zákon. Tyto změny se nevyhnutelně dotkly interpretů a hudebníků, kterým bylo zakázáno zpívat a hrát jejich „klasický NEP“ repertoár: několika se podařilo emigrovat, když byly hranice ještě otevřené, zatímco mnoho dalších bylo zatčeno a posláno do zajateckých táborů nebo do exilu na Sibiř. a ruský Dálný východ. Většina těch, kteří měli to štěstí, že unikli vězení, musela natrvalo opustit jeviště. Bylo také málo výjimek. Někteří umělci, jako Leonid Utyosov, mohli zůstat na pódiu, ale museli zcela změnit svůj repertoár. Každý, kdo byl přistižen při hraní „starých“ písní, čelil vážným následkům. Navzdory atmosféře strachu a cenzury, která v zemi panovala několik desetiletí, písně NEP úplně nezmizely.
Viz úplné PDF
Viz úplné PDF
Související články
Z dějin židovské hudby v Rusku. Petrohrad, 2015. Vydání. 3. s. 191–242.
„Sonim af tsulokhes“ – „Nepřátelé buďte zatraceni“: Židovské Estrada (hudební divadlo) v Leningradu během éry tání. Anotace: Po Stalinově smrti v roce 1953 začal v Sovětském svazu postupně končit úplný zákaz všech veřejných projevů židovské kultury a na sovětskou scénu se pomalu vracely jidiš písně. Nejvýznamnější, nejrozšířenější a nejdostupnější formou židovské kultury v zemi se na mnoho let staly jidiš koncerty vystupujících malých skupin vytvořených pod střechou různých sovětských státních orgánů. Přes emocionální tlak, tvrdou cenzuru a těžké materiální podmínky představovalo sovětské židovské divadelní umění v 1950. a 1960. letech významný kulturní a společenský fenomén. Spojením rysů židovské divadelní a hudební kultury minulosti s formami poválečného sovětského kulturního mainstreamu se stal jedinečným hlasem „Židů ticha“. Autor zkoumá historii židovského kulturního obrození v tomto období v jednom z jeho hlavních center – Leningradu – prizmatem tragických životopisů tří bývalých vězňů GULAG, kteří se v polovině 1950. let vrátili domů: zpěváka Michaila Epelbauma (1894 –1957), herec Faivish Arones (1897–1982) a skladatel Zalmen Freidenberg (1901–1972).
Stáhnout zdarma PDF Zobrazit PDF
