— MĚLI BY STE PŘIVÉST SANTA GRACKA.
– Proč? Kvůli míru, dobré vůli a zvonění kouzelných zvonků? Nikoho to nezajímá! Je to jen tlustý starý klaun, který lidi baví! A to jsem všechno prošel kvůli nějakému dědkovi, který leze do dětských pokojů?
– NE. ABY VYCHÁZÍ SLUNCE.
Terry Pratchett “Santa Grunt”
Otec Frost, Santa Claus, Pere Noel, Saint Nicholas – zimní dárky pro hodné děti (vlastně pro všechny) zaplnily celý téměř křesťanský svět. Tyto postavy dělají z nejchladnějšího a nejtemnějšího období roku trochu kouzelné a pomáhají zpestřit nekonečné čekání na jaro. Ale na samém počátku své dávné historie byly stejně chladné a ponuré. Lidstvo ušlo dlouhou cestu, než začalo slavit vítězství nad svými zimními obavami.
Čím severněji lidé žili, tím složitější byl jejich vztah k přírodě. A o to složitěji si představovali personifikace elementárních sil, se kterými museli bojovat, aby přežili. Právě k ztělesnění zimního chladu se vrací obraz vousatého dobráka s taškou dárků. Jen v dávných dobách nebyl vůbec laskavý a v jeho arzenálu byl jediný dar: šance přežít další zimu. Neocenitelný dárek pro doby, kdy se čtyřicet let považovalo za pokročilý věk.
Mráz, sníh a led, hluboká zimní tma v myslích našich předků byla spojována se smrtí. Ve skandinávských mýtech se na ledovém severu nachází království mrtvých, kde vládne strašidelná bohyně Hel, prototyp Sněhové královny z Andersenovy pohádky. Domy novodobých Santa Clausů se nacházejí i na severu: Laponsko, Grónsko, Aljaška, severní pól, „pól chladu“ Oymyakon v Jakutsku. Ruský Veliky Usťug z Vologdské oblasti a běloruská Belovežskaja Pušča nejjižnější místa, kde se tento dědeček usadil. Naštěstí nás moderní Santas nechtějí zabít. A chtěli naše předky. A podváděli, jak nejlépe mohli, spláceli se obětmi.
V nejdelší noc v roce – zimní slunovrat, z 21. na 22. prosince – slavili staří Germáni a Keltové svátek Yule. Bylo se z čeho radovat: po této noci se slunce „přeměnilo v jaro“ a den se začal prodlužovat. Lidé si zdobili domy stálezelenými větvemi cesmíny, břečťanu a jmelí, pili horké pivo s kořením, pálili speciální „vánoční poleno“ v krbu a navštěvovali své sousedy. Po christianizaci Evropy se tyto zvyky staly atributy Vánoc a Nového roku, které přicházejí o něco později než Vánoce.
Vánoční poleno je nejen ozdobou, ale i tradičním vánočním dezertem (smotanová roláda)
Obraz poutníka Wotana se stal oblíbenou ilustrací příběhu Věčného Žida
Mezi Němci byl Yule zasvěcen Wotanovi (aka Odinovi), bohu moudrosti, pánu života a smrti. Podle legendy, kterou poprvé převyprávěl Jacob Grimm, jede Wotan té noci po obloze v čele Divokého honu a přivádí do své družiny neopatrné cestovatele. Možná právě zde má kořeny tradice „Vánoce jsou rodinným svátkem“: v nejdelší noc v roce by všichni členové rodiny měli sedět u krbu a ne se toulat po silnicích. Wotan byl často zobrazován jako dlouhovousý stařík opírající se o kopí, v plášti a poutnickém klobouku – poznáváte dědečka Frosta v ovčím kožichu a s holí? Na Yule byly Wotanovi přinášeny oběti – je spolehlivě známo, že to byli koně a prasata, ale je možné, že ve velmi dávných dobách byly oběti lidské.
Oběti si vyžádal i slovanský Mráz (Mráz). Ozvěnu obřadu lidské oběti můžeme vidět v pohádce „Morozko“. Pamatujete na dívku, která byla téměř zmrzlá, ale pak byla štědře darována jako odměna za její mírnost? Takže mladé panny, které byly každou zimu posílány do lesa jako oběť zimnímu bohu, vlastně umrzly. Ale v pohanském vědomí taková smrt znamenala připojení k samotné elementární síle, které se každý bál. A pokud Morozko oběť přijal, znamená to, že letos bude laskavý.
V ukrajinských a běloruských vesnicích v 19. století byl Moroz rituálně „zván“ na vánoční kutyu (sladká pšeničná kaše se sušeným ovocem) – neškodný ekvivalent lidské oběti. Pokud si vzpomeneme, že kutia byla také tradičním pokrmem na slovanských pohřbech, rituál nabývá další hloubky a mění se ve způsob komunikace s duchy zesnulých předků.
Ale jak se tyto vrtošivé a nenasytné živly proměnily v laskavé a štědré dárce? Aby se tak stalo, musela se ve světové mytologii objevit jiná, nepohanská postava.
V knize Terryho Pratchetta „Santa Hog“ je chybějící duch Strachu nahrazen Smrtí – protože antropomorfní personifikace si musí navzájem pomáhat
Ve 3. století našeho letopočtu žil v římské provincii Lycia v Malé Asii mladý muž Mikuláš, který se od dětství rozhodl věnovat náboženství. Když jeho rodiče zemřeli, rozdal celé své značné dědictví chudým a sám šel studovat ke svému strýci biskupovi, který ho později vysvětil na kněze. Postupem času se Nicholas stal biskupem z Myry, mezi lidmi oblíbený pro svou laskavost a štědrost k těm, kteří to potřebovali. Navíc tuto velkorysost projevoval tajně – ale z nějakého důvodu se stále vědělo, že tajemným dobrodincem byl biskup.
Jedna z legend o Nicholasovi říká, že slyšel o třech krásných sestrách, jejichž otec byl chudý a nemohl za ně dát věno, a tak místo sňatku plánoval své dcery prodat do nevěstince. Aby zachránil dívky před tímto osudem, Nikolaj sebral tři pytle zlata a hodil je do domu sester – podle různých verzí legendy oknem nebo komínem. A tyto tašky skončily v punčochách zavěšených u krbu, aby se vysušily.
Zobrazení svatého Mikuláše v katolické tradici. Mimochodem, stejně jako Wotan je považován za patrona cestovatelů.
Na památku štědrosti svatého Mikuláše – a za svého života byl jmenován svatým – se den jeho památky (6. prosince nebo v novém stylu 18. prosince) stal svátkem, na který je třeba obdarovávat a pomáhat chudí, rituálně se připojující ke skutečně křesťanskému způsobu života, který vedl bezstříbrný biskup. Dětem bylo řečeno, že dárky nosí sám svatý Mikuláš – laskavý šedovlasý stařík v biskupském rouchu s dlouhou sukní a vysokou pokrývkou hlavy (mitry). Aby dárek skončil v dětské ponožce, která byla speciálně zavěšena u krbu, svatý Mikuláš prý vyleze na střechu každého domu a sestoupí komínem.
Během reformace, kdy protestanti bojovali proti katolickému zvyku uctívat svaté jako modloslužbu, se rituál rozdávání dárků přesunul na Vánoce – na památku darů, které tři mudrci přinesli malému Kristu. Svatý Mikuláš upadl v nemilost a jako hlavní vánoční dobrodinec přežil jen v několika zemích. V dnešní době dostávají mnohé polské, ukrajinské, rakouské, české, maďarské, chorvatské a některé nizozemské děti hlavní dárky „za dobré chování po celý rok“ nikoli na Vánoce nebo Nový rok, ale v den památky svatého Mikuláše – 18. prosince . Některým se však podaří uprosit rodiče o dárek na všechny zimní svátky. Pokud si pamatujete, že jste byli dítětem, měli byste vědět, jak se to dělá.
V Nizozemsku a Belgii doprovází svatého Mikuláše Černý Petr, maurský sluha, který odvozuje své předky k jednomu z kouzelníků, kteří dávají vánoční dárky.
Z Holandska se svatý Mikuláš přestěhoval do Ameriky spolu s vlnou holandských osadníků v 18. století. Říkali mu Sinterklaas – odtud známe jméno „Santa Claus“. Pravda, zpočátku se mu tak říkalo až v New Yorku, který původně patřil Holandsku a jmenoval se Nový Amsterdam. Angličtí Puritáni, kteří sdíleli severovýchod dnešních Spojených států s Holanďany, Vánoce neslavili – obecně měli problémy se zábavou.
V roce 1821 Sinterklaas poprvé seděl na saních tažených sobem.
Otec Vánoc, model 1836, připomíná spíše boha vína a zábavy Dionýsa (Baccha)
Ale v anglickém folklóru existovala prastará postava zvaná Father Christmas, která symbolizovala nikoli křesťanský zvyk nezištného sdílení mezi sebou, ale spíše pohanskou lásku k nespoutané zábavě během svátků. Otec Vánoc byl zobrazen jako tlustý vousatý muž v krátké košilce s kožešinou, který rád pil pivo, vydatně jedl a tančil na chytlavé melodie. Ve viktoriánské éře, kdy vliv protestantů v Anglii slábl (většina emigrovala do Ameriky), dostal Otec Vánoc také poslání dávat dárky dětem. A v Americe jeho vzhled a láska k zábavě („Ho-ho-ho!“) připadl Sinterklaasovi, který se proměnil v Santa Clause. Červená barva oblečení je vše, co v Americe zůstalo od biskupa Nicholase.
V roce 1821 se Sinterklaas objevil na stránkách dětské knihy neznámého autora Novoroční dárek pro děti od pěti do dvanácti let a v roce 1823 v básni Clementa Clarka Moora Návštěva svatého Mikuláše, kterou americké děti dnes znají jako Noc před Vánocemi. Je psána z pohledu otce rodiny, který se o Štědré noci probudí a sleduje, jak Santa Clausovy sáně tažené soby létají po obloze, a když sám Santa slézá komínem, aby dal dětem dárky do punčoch. u krbu.
Mooreova báseň uvádí osm Santových sobů: Dasher, Dancer, Prancer, Vixen, Comet, Cupid, Donder a Blitzen. Prvních šest je anglických (Swift, Dancer, Horse, Frisky, Comet, Cupid), poslední dva německé (Thunder and Lightning). Devátý a hlavní sob Rudolph se objevil o více než sto let později, v roce 1939, v básni Roberta L. Maye. Rudolphovou zvláštností je jeho obrovský zářící nos, kterým osvětluje cestu celému týmu.
Reklama z roku 1931 zobrazuje Santu jako nejzaměstnanějšího muže na světě, který si potřebuje odpočinout na vychlazený drink.
Tato scéna se od té doby neustále opakuje – na vánočních přáních, ve filmech a kreslených filmech, stejně jako v příbězích rodičů, kteří chtějí, aby jejich děti věřily na Ježíška, a ne na bolestné shánění dárků ve shonu předškolního věku. Vánoční výprodeje. Vznikla tradice nechávat Ježíškovi na Štědrý večer u krbu dobroty: mléko a sušenky v Americe a Kanadě, sklenici sherry nebo láhev piva s kouskem masového koláče v Anglii a Austrálii. Ano, Santa Claus se stal součástí kultury všech anglicky mluvících zemí, vrátil se přes oceán do domova svých předků v Británii a odtud se dostal do Austrálie. Mimochodem, v roce 2008 mu bylo uděleno kanadské občanství.
A za to, že se Santa vešel do povědomí celého světa, musí božstvo dvacátého století – Jeho Veličenstvo Marketing. Ve třicátých letech se v reklamách na Coca-Colu začal objevovat veselý brunátný stařík v červenobílém oblečení. Herci ztvárňující Santu zároveň začali o svátcích pracovat ve vyzdobených obchodních centrech a na vánočních trzích – komunikovali s dětmi, naslouchali jejich hýčkaným touhám a nenápadně propagovali zboží.
Tato reklama byla již tak rozšířená, že dala vzniknout přetrvávající městské legendě, že kanonický obraz Santa Clause vynalezla Coca-Cola. V 19. a na počátku 20. století se totiž v této podobě často objevoval na ilustracích. A poprvé v reklamě jeho image nepoužila Coca-Cola – Santa musel propagovat minerální vodu a zázvorové pivo už dříve.
Historie domácího Ježíška v podobě, v jaké ho známe, sahá také o pár let zpět. Ještě v 1910. století byl postavou ruského folklóru a dětských knih (například Odoevského pohádka “Moroz Ivanovič”), čas od času se podíval na veřejné dětské vánoční stromky – ale zřídka. Rodiče v Ruské říši řekli svým dětem, že jim Ježíšek přinesl dárky, nebo upřímně přiznali, že je dali sami. Pravoslavná církev neschvalovala pohanského Mráza a děti se vousatého starce bály – v jejich myslích byl Mráz drsným zimním pánem z pohádek. Když se v roce XNUMX takový dědeček objevil na prázdninách v jedné školce a zpíval píseň na základě Někrasovových básní „Není to vítr, co zuří nad lesem“, děti se strachy rozplakaly. Učitel musel herci odstranit falešné vousy, aby Frost vypadal humánněji.
Setkání Morozka a pokorné nevlastní dcery v podání Ivana Bilibina
Revoluce roku 1917 téměř ukončila zimní prázdniny: bolševici se rozhodli Vánoce, stejně jako jiná data církevního kalendáře, odepsat do šrotu. Vánoční stromky a další rituální zimní radovánky byly ze života nového sovětského státu vymazány – v roce 1929 se Vánoce oficiálně staly běžným pracovním dnem.
Ale ve 1930. letech začali opouštět „levicové excesy“. V listopadu 1935 Stalin pronesl slavnou větu: „Život se zlepšil, soudruzi! Život se stal zábavnějším.” Kandidát na člen Ústředního výboru Všesvazové Komunistické strany bolševiků Pavel Postyšev, který snil o navrácení prázdnin dětem, využil této příležitosti a v prosinci v novinách Pravda navrhl: uspořádat prázdninové stromy pro sovětské děti, vymýtit mají náboženské vlastnosti. Betlémská hvězda vánočního stromku se tedy proměnila v pěticípou sovětskou, místo Vánoc bylo rozhodnuto hromadně oslavit Nový rok, z vánočního příbytku s tradičním převlékáním do kostýmů se stal novoroční karneval. Změnila se i atmosféra svátku: Vánoce byly klidnou rodinnou oslavou, zatímco Nový rok se měl slavit hlučně a vesele.
Ilustrace 1950. let k pohádce Vladimíra Odoevského „Moroz Ivanovič“
Jediný problém byl s Ježíškem: děti se stále bály starého pána v bílém oblečení. Aby efekt zmírnil, doprovázela ho jeho vnučka Snegurochka, která Morozovi láskyplně říkala „dědeček“ a celá družina lesních zvířat. Kromě toho v pohádkových představeních, která se hrála u dětských vánočních stromků, působil Otec Frost jako laskavý čaroděj, jakýsi Gandalf, zachraňující Nový rok před machinacemi Baba Yaga, Leshy, Koshchei the Immortal a dalších zlých duchů. Během dvou desetiletí se otec Frost v Sovětském svazu kousek po kousku stal stejně neškodným, i když mocným, dobrým chlapíkem jako Santa Claus na Západě. Jen se obvykle obléká ne do červené, ale do bílé a modré – odstíny zasněženého zimního soumraku. Až v posledních letech se Moroz občas objevuje v červené barvě a jeho pokrývka hlavy přebírá rysy mikulášské mitry.
Pokud je Snegurochka vnučkou otce Frosta, kdo jsou pak její rodiče? Všechny děti si tuto otázku kladou, jakmile se naučí chápat rodinné vazby. Sněhurka zřejmě není ta bledá kráska rozplývající se láskou z Ostrovského pohádkové hry (ve hře byla nazývána dcerou Mrázka a Jara, a ne vnučkou), ale jednou z dívek, které byly kdysi Mrázovi obětovány. . Říká jí vnučka jen proto, že je dost stará na to, aby byla jeho vnučkou.
Novoroční stromy jsou vše, co v naší kultuře zůstalo ze starověkého rituálu vítání zimy a prosby Frosta, aby byl skutečně laskavý. Tento svátek má všechny potřebné atributy a rituální akce: ozdobený vánoční stromek jako ztělesnění světového stromu a symbol nesmrtelnosti (protože je stálezelený), kulaté tance (rituální tanec, který v indoevropské kultuře symbolizoval slunce) , rozehrávající záhadu o vítězství Světla nad Temnotou. Vše slouží stejnému účelu, pro který naši předkové obětovali Wotanovi nebo Frostovi: neohroženě čelit chladné Smrti tváří v tvář a ve férovém boji získat právo na přežít další zimu.
Užijte si na Silvestra spoustu zábavy. To určuje, zda vyjde jarní slunce.
Pokud najdete překlep, vyberte část textu a stiskněte Ctrl+Enter.
Vystudováním filolog a povoláním knihomol. Když nečte a nepíše, hraje hrané hry na hrdiny a vyučuje historický tanec. Někdy píše pod pseudonymem „Alexandra Koroleva“.
