Jaká zvířata jsou v Bibli zakázána?

Zvířata – созданные Богом живые организмы, к которым относятся четвероногие наземные позвоночные (млекопитающие, пресмыкающиеся и земноводные), а также огромное множество других организмов: рыбы, птицы, насекомые, паукообразные, моллюски, морские звёзды, черви и т. д.

• Создание животных
• Призвание животных
• О преимуществе человека над животными
• Отличие души человеческой от душ животных
• Что происходит с душами умерших животных
• Правда ли, что собаки — нечистые животные?
• Правда ли, что храм необходимо заново освящать, если в него вбежит собака?
• Есть мнение, что в Царствие Небесное попадут те животные, чьи хозяева войдут туда?
• Слишком сильно привязываться к животным — это грех?
• Можно ли убивать животных на охоте?
• Цитаты о животных
• Literatura k tématu

Создание животных

Животные созданы Богом в определенной последовательности: в 5‑й и 6‑й дни творения. Животные занимают в сравнении с человеком низшее положение в иерархии мирового бытия.

Призвание животных

Животные были призваны всецело подчиняться человеку, при условии соблюдения человеком Божественной заповеди. До грехопадения человеческого животные жили в мире между собою и питались только растительной пищей ( Быт.1:30 ). После грехопадения человек частично утратил власть над животным миром, на мир животных распространились смерть и тление, присущие человеческому телу.

О преимуществе человека над животными

Превосходство людей утверждается словами самого Бога, провозглашающими власть над животным миром ( Быт.1:26-28 ).

На преимущество человека над животными многократно указывает Св. Писание:

• Адам нарекает животным имена, утверждая этим свое владычество над ними ( Быт.2:20 ).
• Ни одно из животных не может стать для человека «помощником соответственным ему» ( Быт.2:18-23 ).
• Животное может быть убито человеком, чтобы послужить ему пищей ( Быт.9:3 ; 2Пет.2:12 ).

Превосходство человека над животными подтверждается и особым творением человека по образу и подобию Божьему. Образ и подобие Божии отражены в человеческой душе – бессмертной свободной разумной сущности, отличной от тела. Человеческая душа отличается от психической жизни или души животных.

Отличие души человеческой от душ животных

Главное отличие человеческой души от душ животных заключается в том, что человеческая душа способна существовать без тела. Будучи соединена с телом в единую ипостась, она тем не менее обладает свободой по отношению к собственному телу, имеет свою особую, отличную от жизни тела жизнь. В то же время у животных жизнь души полностью сводится к жизни тела, ею одушевленного. Функции душ животных сводятся к тому, чтобы одушевлять тело и управлять им. При этом души животных не обладают существенными свойствами человеческой души, такими, как независимость от тела или самостоятельность, разумность, свобода и бессмертие.

Свщ. Писание прямо не говорит ни о смертности, ни о бессмертии душ животных. Мнение о том, что души животных смертны, основывается на святоотеческом учении. Все отцы, высказывавшиеся по данной проблеме, придерживались мнения, что души животных смертны.

Что происходит с душами умерших животных

В Священном Писании и святоотеческих творениях слово «душа» употребляется во многих значениях. В широком смысле слово душа означает физическую жизнь, или живое существо вообще. Более узко – это оживотворяющее начало, управляющее телом – жизненная сила человека и каждого живого существа. В более строгом и точном смысле душа – это независимая от тела, богообразная сущность, принадлежащая исключительно человеку.

Под душою животных в святоотеческой традиции принято понимать не самостоятельную сущность, а лишь энергию (греч. – действие, деятельность) тела. Используя язык психологии, можно сказать, что, следуя святым отцам, душа животных есть функция (латин. functio – dokončení díla) или свойство их тела, а не отличный от тела носитель психических процессов. Телесная организация животных порождает их психическую (душевную) активность, но эта активность не обособляется в некую субстанцию или независимую от тела сущность, а пребывает неразрывно с телом. Именно поэтому душа животных, будучи только энергией, умирает вместе с телом. Человеческая душа, напротив, есть не только энергия, но и сущность. Поэтому, когда тело гибнет, она не распадается вместе с ним, но пребывает бессмертной.

Несомненно, человек обладает низшей формой душевной жизни как энергией своего тела, что роднит его с душевной жизнью животных. К низшим формам душевной жизни человека и животных принадлежат высокоразвитые инстинкты, различные адаптивные способности и даже интеллект, если под интеллектом понимать простую способность обработки информации, процесс установления связей между явлениями окружающего мира (напомним, что в широком смысле интеллект присущ даже создаваемым людям машинам – например, «интеллектуальным» информационным системам). В этом смысле можно говорить об «интеллекте животных» и интеллектуальном характере высшей нервной деятельности человека. Однако подобный низший интеллект, как и низшие психические ощущения или восприятия, совсем несвободны, всецело определяются жизнью тела. В своем содержании они отражают жизнедеятельность организма, и не образуют самостоятельного от физического мира начала.

Что же касается богообразной человеческой души, то она несёт в себе свободные от внешнего физического принуждения разум, волю и чувства. Разумная сила души (rationale) также именуемая словесной (логосной) или мыслительной не является продуктом работы телесной организации, и, подобно остальным способностям души свободна.

«В каждом человеке есть дух – высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных. Она неотъемлемая принадлежность нашего человеческого естества» (св. Феофан Затворник).

«Душа каждого из неразумных животных есть жизнь одушевленного ею тела; и каждое из животных имеет эту жизнь не по сущности, но как действие, ибо она зависит от другого, а не существует сама по себе. Очевидно, что данная душа не обладает ничем другим, кроме действий, осуществляемых посредством тела, а поэтому, когда разлагается тело, вместе с ним расторгается и она. Ибо она не менее смертна, чем тело, поскольку все, что она есть, существует по отношению к смертному и причисляется к нему; потому эта душа и умирает вместе со смертным телом.
Душа каждого из людей также является и жизнью одушевленного ею тела и, рассматриваемая по отношению к другому, то есть по отношению к оживотворяемому ею, обладает животворящей деятельностью. Но она имеет жизнь не только как действие, но и как сущность, ибо живет сама по себе. Ведь со всей очевидностью явствует, что она обладает разумной и умной жизнью, отличной от жизни тела и различных телесных явлений. И помимо того, что душа не расторгается [вместе с телом] и пребывает бессмертной, [можно еще указать и на то, что] она не рассматривается [лишь] в отношении к другому, но имеет жизнь сама по себе как сущность» (св. Григорий Палама).

Правда ли, что собаки — нечистые животные?

Св. Патриарх Фотий писал: «Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим животным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми — не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем случае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво“.

Понятие чистых и нечистых животных существовало в Ветхом Завете, первоначально как обычай ( Быт.7:1-3 ), а после Потопа, когда людям было разрешено есть мясо животных — как закон ( Лев.11 ). Понятие чистоты было связано как с возможностью употреблять животных в пищу, так и использовать их для жертвоприношений ( Быт.8:20 ) (но не всех из чистых). Запрещено было притрагиваться к трупу нечистого животного.

Из млекопитающих, разрешено было есть животных, у которых раздвоены копыта и которые жуют жвачку. «Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас…» Таким образом, и кошка, и собака по этому библейскому определению — животные нечистые.

В Новом Завете, с отменой ритуальной стороны ветхозаветного Закона, эти нормы потеряли для нас актуальность. Новый Завет знает лишь понятие нравственной скверны — то есть греха.

Правда ли, что храм необходимо заново освящать, если в него вбежит собака?

Собака для ветхозаветных иудеев была не просто грязным уличным животным, но и ненавистным языческим символом. Поработители еврейского народа — вавилоняне, исповедовали языческую религию, в которой собаке как обожествленному животному отводилось особо почетное место. Для еврея сравнить кого-либо с псом – верх оскорбления.

Даже деньги, вырученные от продажи собаки, равнозначно плате блудницы, нельзя было вносить в Скинию ( Втор.23:18 ).

Тем не менее, собаки использовались в скотоводстве. В качестве домашних животных собаки, согласно Библии, появляются поздно, причем с той же охранной функцией ( Тов.5:17 ). Ко времени земной жизни Иисуса Христа четвероногих сторожей нередко стали держать при домах, о чем свидетельствует ответ хананеянки на отказ ей Спасителя в помощи: «Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» ( Мф.15:27 ).

Теперь небольшой исторический экскурс в историю России. Из книги Б. Успенского “Язык и культура”: “В свое время в Московской Руси существовал специальный «Чин на очищение церкви, егда пес вскочит в церковь или от неверных войдет кто», который был отменен в результате реформ патриарха Никона (Никольский, 1885, с. 297–306; Смирнов, 1913, прилож., с. 148, № 140; а также с. 404–412; Мансветов, 1882, с. 148–149); итак, присутствие пса оскверняет церковь (святое место), подобно тому как оскверняет ее присутствие иноверца — пес и иноверец объединяются именно по признаку нечистоты. Точно так же духовному лицу в принципе запрещалось держать собаку. Вместе с тем, чернец, нарушающий канонические постановления, может нарицаться псом, а также медведем (Смирнов, 1913, прилож., с. 36, № 40–41); знаменательно в то же время, что псом может именоваться и чернец, носящий огниво (там же, прилож., с. 305), — это, несомненно, связано с ролью огня в славянском языческом культе. Подобное отношение к собаке особенно наглядно проявляется у старообрядцев Олонецкой губернии, которые «при собаке не молятся Богу» (Зеленин, 1914–1916, с. 924) — присутствие собаки как нечистого животного исключает возможность общения с Богом.

Во всех этих случаях обнаруживается явная противопоставленносгь пса христианскому культу: пес связывается с антихристианским и прямо с бесовским началом. Неверно было бы полагать, однако, что соответствующее восприятие пса появляется на христианской почве: несомненно, представление о нечистоте пса имеет еще дохристианские корни, т. е. было характерно для славянского язычества.

Показательно в этом смысле, что приведенные выше установки, относящиеся к церкви, распространяются и на отношение к дому. Так, в частности, русские крестьяне не допускают собаку в избу, но всегда держат ее вне дома, во дворе — подобно тому, как собака оскверняет церковь, она оскверняет дом (ср. представление о том, что если собаку пустить в дом, то оскорбятся присутствующие здесь ангелы – Никифоровский, 1897, с. 162, №1224): как церковь, так и дом представляет собой чистое место, не допускающее осквернения”.

Существует каноническое правило, касающиеся животных, собаки в нём отдельно не выделяются. 88 канон Шестого Вселенского Собора (VII в.) говорит, что никакое животное нельзя вводить в храм, кроме ситуаций, связанных с прямой угрозой жизни для человека. Согласно авторитетным толкователям, смысл этого канона вовсе не в том, что животное своим присутствием осквернит храм, а в том, чтобы не профанировать дом Божий, сохранять к нему благоговение и не использовать церковное здание не по назначению. См. Правило 88 Шестого Вселенского Собора.

В требнике Петра Могилы — чина освящения храма после собак и других животных нет. В Большом Требнике есть только один чин переосвящения храма, связанный с животными: он совершается в том случае, если животное умерло или родило в храме. И опять никаких особых указаний относительно собак.

Есть мнение, что в Царствие Небесное попадут те животные, чьи хозяева войдут туда?

— Всё это сфера частных богословских суждений, и то или иное мнение по данному вопросу никак не влияет на наше спасение. Так что истину все мы узнаем только после Страшного Суда.

Слишком сильно привязываться к животным — это грех?

«Любить животных так же сильно, как людей или, тем более, сильнее людей — конечно же, грех. В подлинной любви существует своя иерархия: на первом месте – всегда Бог, на втором – наши ближние, то есть окружающие нас люди, созданные по образу и подобию Божию. И уже на третьем месте – бессловесные животные, братья наши меньшие. Любить животных, как прекрасные божии создания, жалеть их, заботиться о них – просто необходимо. А вот иметь к ним пристрастие, чрезмерную привязанность – это уже нарушение заповеди «не сотвори себе кумира». Так как в этом случае мы в своем сердце воздвигаем идола, который заслоняет от нас и Бога, и окружающих людей» (иеромонах Никанор (Лепешев)).

«Конечно, можно и нужно любить всех животных, постыдно и грешно христианину бить и истязать их и с ненавистью относиться к животным, но не менее грешно также излишнее пристрастие к ним. Иные в своей любви к кошке или собаке доходят до крайности: безмерно холят, нежат и целуют ее, и в то же время ненавидят своих ближних» (протоиерей Василий Изюмский).

«Не смотрите на своих собак как на людей, иначе они станут смотреть на вас как на собак» (М. Скотт).

«Некоторые привязываются к животным, но этим они оскорбляют Творца, ибо человек призван вечно жить с Господом, царствовать с ним и любить Единого Бога. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь» (преподобный Силуан Афонский).

Можно ли убивать животных на охоте?

Животных убивать не грех, когда в этом есть необходимость. Если на охоте животное убивают ради пропитания, ради шкуры, как было в старину, то это не грех, а если охота – это вид развлечения скучающего бездельника с ружьем, не страдающего от голода, а порой просто бросающего труп убитого им животного на том же месте, – то это серьезный грех. То есть вся проблема сводится к побуждениям человеческого сердца: для чего он это делает.

Цитаты о животных

«По повелению Творца, земля произвела и разнообразные роды живых существ, как пресмыкающихся, так и зверей, и домашнего скота. Всех – к благовременному пользованию со стороны человека; но одних из этих земля произвела в пищу ему, как, например, оленей, мелкий скот, серн и другое подобное; других же – для служения ему, как, например, верблюдов, волов, лошадей, ослов и другое подобное; иных же – для увеселения, как, например, обезьян; и из птиц как сорок, так и попугаев, и другое подобное».
Svatý. Jana z Damašku

«Почему звери причиняют вред друг другу, хотя они и грехов не имеют, и добродетели путем подобного испытания не достигают? Конечно же потому, что одни из них служат пищею других. Ибо все, пока оно существует, имеет свою величину, свои части и свои разряды; взятое в целом, оно вызывает у нас справедливое одобрение, и даже когда одно переходит в другое, сохраняется отчасти скрытая от нас соразмерность и присущая каждому роду красота. Глупцам этого не понять, тем, кто стремится к совершенству, до некоторой степени доступно, совершенным же ясно как день. И нет сомнения в том, что всеми этими движениями в низшей твари человеку даются спасительные примеры, дабы он видел, как много он должен делать для духовного и вечного спасения, превосходящего неразумных животных; ведь он не может не заметить, что все они, от могучих слонов до мельчайших букашек, обороняясь или нападая делают все, что только могут, для своего телесного и временного благополучия, данного им в удел сообразно с их низшим назначением; действительно, мы сплошь и рядом видим, как одни из них ищут восстановления своего тела за счет тел других, а другие защищают себя или обороняясь, или обращаясь в бегство, или укрываясь в безопасное место. Да и сама телесная боль, испытываемая животными, является удивительной и могущественной душевной силой, которая непостижимыми нитями связывает их в живой союз и приводит к некоторому единству, попытка разрушить которое вызывает у них своего рода негодование».
блж. Августин

«Адам нарушил заповедь и преступил закон, а Бог не вовсе отнял у него честь и не лишил его всей власти. Он отнял власть над теми только животными, которые не особенно ему нужны для устроения жизни; а животные необходимые, полезные и оказывающие много услуг для нашей жизни Он оставил в подчинении нам. Он оставил нам стада волов, чтобы мы могли пахать и обрабатывать землю и сеять семена. Оставил породы рабочего скота, чтобы они помогали нам в трудах при перевозке тяжестей. Оставил стада овец, чтобы мы имели достаточно материала для приготовления одежд. Оставил еще и другие породы животных, которые доставляют нам в других отношениях большую пользу».
Svatý. Jana Zlatoústého

Literatura k tématu

• ZvířataБиблейская энциклопедия архим. Никифора
• Животные Библейская энциклопедия Брокгауза
• ZvířataБиблейский словарь
• Животные Словарь библейских образов
• Животные прав. Иоанн Кронштадтский
• Попадут ли животные в вечность?свящ. К. Пархоменко
• Дух растений и животныхархиеп. Лука (Войно-Ясенецкий)
• Об отношении к животным архим. Рафаил (Карелин)
• Отношения между человеком и животнымиАлександр Бронзов
• Старец Силуан Афонский: О растениях и животных
• Можно ли молиться о животном? свящ. Афанасий Гумеров
• Культ животных в современном мире прот. А. Ефанов
• Как в Церкви относятся к стерилизации животных? диакон Максим
• Пустят ли в православный храм собаку-поводыря? прот. Н. Емельянов
• Можно ли кошкам и собакам жить в доме? иерей Андрей Чиженко
• «Блажен, иже и скоты милует» прот. Сергий Муратов
• Об отношении к животным иеромонах Серафим (Параманов)
• Животные рядом со Святыми прот. Константин Буфеев
• Этимологии. О животных еп. Исидор Севильский
• Останутся ли растения и животные в этом обновлении? Фома Аквинский
• Животные в Библии
• Фотовикторина. Животные в Библии

Близкие понятия

• Природа (материальный мир)
• Přírodní zákony
• Дни творения
• rostliny

Ученые решили разобраться в причинах того, почему Бог разделил животных на чистых и нечистых?

Так какая разница между чистыми и нечистыми животными?

(Dt 14:9 Lev 11:9) – zvířata a ryby, které mají peří nebo ploutve, jsou ve vodě čisté. Patří sem zvířata a ryby jako např losos, okoun, pstruh, treska bezvousá, kapr a mnoho dalších.

V moři losos živí se hlavně sleděmi a kopími pískovými. Losos jsou masožravé ryby a v raném věku se živí malými bezobratlími a zooplanktonem.

Kapr živí se v místech bohatých na rostlinnou a živočišnou potravu, vodní vegetaci, měkkýše, korýše, červy a další drobné organismy.

Nebudete však jíst nic, co nemá peří a šupiny: je to pro vás nečisté (Dt 14:10). Velká kategorie, která zahrnuje značné množství ryb, korýšů a dalších mořských živočichů, jako jsou žraloci, mečouni, sumci, velryby, delfíni, krevety, krabi, humři, škeble, ústřice a mnoho dalších.

Sumec (bez šupin). Sumci se živí nejen malými a zesláblými rybami, ale i některými dalšími potravami: raky, červy, měkkýši, žábami, drobným vodním ptactvem a různým potravinovým odpadem, proto se mu spolu se štikou také říká říční ošetřovatelka

Mečoun (bez šupin). Dodavatelé ryb si mečouny téměř neobjednávají: na rozdíl od svých klientů v něm viděli třímetrové červy, kteří v něm žijí.

Sturgeon (bez šupin). Téměř všichni jeseteri vedou životní styl u dna, živí se červy, měkkýši, larvami hmyzu, rybami atd.

Krevety Sbírají parazity z povrchu těla a v ústech a odřezávají mrtvou tkáň (scavengers).

Krabi – (mrchožrouti) se živí mršinami, bezobratlými, malými korýši, červy a řasami. (potravinový odpad pinna). Podle své trofické specializace krabi jsou detritivoři, to znamená, že se živí převážně ekologickými mršinami – mrtvými mořskými živočichy a jejich zbytky. Proto v místech, kde funguje flotila na zpracování ryb, kde zpracování odpadu letí přes palubu, mají hody nejen racci, ale i krabi.

Rakoviny — по своей природе раки-отшельники, чистильщики, санитары морского дна. В естественной среде обитания раки кормятся падалью, а точнее все, что валяется на дне, включая долхлятину и утопленников. Он питается водорослями, растениями, донными организмами, пожирает даже сородичей, особенно тех, которые линяют или только что полиняли и поэтому беззащитны. Так же, как другие падальщики, могут выступать переносчиками опасных заболеваний человека – тифа, гепатита А.

Korýši s kořenovou hlavou — Celé tělo kraba infikovaného kořenovým korýšem Sacculina je prostoupeno větvemi parazita, které se větví jako kořeny rostlin. Proplétají všechny vnitřní orgány hostitele – střeva, pohlavní žlázy, nervový systém a jsou uloženy ve svalech.
atd.

Ústřice — На самом деле именно устрица активно и эффективно очищают воду, поедают избыток водорослей и планктона, а также осадок на дне. В процессе своей жизни устрицы (как и мидии) пропускают через себя огромное количество воды, поэтому впитывают в себя из нее всю химическую грязь. Кроме того, они могут накапливать в себе сильнейший яд – сакситоксин, который обладает нервнопаралитическим действием, их даже называют моллюсками-фильтрами.

A lidé jedí ústřice – to je mořská pochoutka známá po celém světě.

Ukázka ukazuje, jak účinné jsou ústřice při přirozeném filtrování vody. Během dvou hodin ústřice zcela vyčistily vodu v akváriu. Je známo, že ústřice dokážou vyčistit 75 až 200 litrů vody denně. Podle vědců tato schopnost přináší obrovský přínos pro ekosystém.

Раки, крабы, креветки и иные падальщики питаются падалью и поэтому содержат канцерогены. Поэтому употребление их в пищу значительно увеличивает риск заболевания раком. Поэтому употребление их в пищу запрещается опытными врачами-онкологами 21 века.

Nebylo náhodou, že Bůh zakázal konzumaci těchto typů vodních obyvatel. Lékaři vědí, že tyto druhy ryb a korýšů mohou akumulovat značné množství těžkých kovů a také obsahují přírodní toxické látky.

Mohou být pro lidi katastrofální. Škodíme životnímu prostředíkonzumovat tyto zakázané druhy. Nečisté ryby se navíc často živí mršinami čistých, čímž prospívají životnímu prostředí. Ostatní ryby, kterým chybí šupiny, často pomáhají čistit hladinu řek a jezer.

Čistí ptáci

Mezi čistokrevné ptáky patří ptáci řádu kuře, krůta, holubi a holubice, každý, kdo má strumu. Kachny jsou také čistotní ptáci.

Kachny Jedí od rána do pozdní noci, okusují husí trávu rostoucí podél břehů, nemilosrdně zalévají mech či hedvábí, zeleň, květiny a všechny vodní rostliny, hltavě polykají rybičky a všelijaký vodní, vzdušný i zemní hmyz.

Holubi Jedí obilí jakéhokoli druhu a holubi také klují najemno nakrájené listy salátu, zelí, špenát, mrkev, šťovík, jetel, mladé kopřivy, vojtěšku, vši a další plodiny a bylinky, které jsou měkké a šťavnaté.

Nečistí ptáci

Leviticus 11:13-19 Tyto ptáky si musíte ošklivit (nesmíte je jíst, jsou nečistí): orel, sup a orel mořský, výr, pelikán, volavka, každý havran se svým druhem , pštros, sova, racek a jestřáb se svými druhy.labuť atd.

Supi, Racci, Vrány – Jsou mrchožrouti a od ostatních dravců se liší tím, že loví mláďata, zabíjejí oslabené a nemocné ptáky a malá zvířata. Živí se mrtvými ptáky a jinými mršinami.

Jestřábi, sovy, pelikáni – malí a středně velcí savci, ptáci, hmyz, krysy, myši, žáby atd.

У Бога были серьезные причины запрещать нам употреблять в пищу мясо этих птиц. Одной из наиболее очевидных является то, что большинство, если не все из этих птиц питаются падалью. Это означает, что они едят, в том числе, и мясо мертвых животных. Это не сулит человеку, который ест это мясо, ничего хорошего, поскольку их мясо может оказаться источником какого-нибудь заболевания.

Jejich těla obsahují také enzymy pomáhá jim strávit tuto mršinu a maso jiných nečistých zvířat, která se mohou ukázat jako destruktivní pro lidi.

Věda se učí stále více faktů o šíření virových onemocnění prostřednictvím nečistého ptactva. V praxi se ukazuje, že nemoci z nečistých ptáků se šíří i na ptáky čisté, jako například v Hongkongu, kde se kachny často chovají vedle prasat. Z prasat se viry přenášejí na migrující nečisté ptáky, kteří jsou zase článkem v potravním řetězci člověka. To může být také zdrojem propuknutí zápalu plic, který začal v Asii.

Čistá zvířata

Leviticus 11:1-3 Dt. 14:3-6 Je dovoleno jíst maso krav, jelenů, buvolů, koz a ovcí, kamzíků, přímorožců a camelopardů.

Kozy, ovce, kamzíci, jeleni, krávy – býložravci.

Živočišná krev také není vhodná k jídlu. Leviticus 7:22-24 říká, že bychom neměli jíst tuk z žádného z výše uvedených zvířat, ani ze zvířat, která zemřela přirozeně nebo byla zabita jiným zvířetem.

Nečistá zvířata

Zde nám Bůh říká, abychom nejedli maso zvířat, jako jsou prasata, králíci, velbloudi a koně. To je velmi dobrý důvod, proč nejíst jejich maso.

Velbloudi – býložravci, živí se převážně trnitými rostlinami, suchou trávou a keři.

Králíci – syrová zelenina a ovoce, tráva (velmi oblíbený je jetel).

Pokud mluvíme o nebezpečí králičího masa, protože obsahuje purinové báze, které se při vstupu do těla přeměňují na kyselinu močovou, která se usazuje v kloubech a šlachách, poškozuje je, způsobuje artritidu, dnu a neuroartritickou diatézu u dětí mladších jednoho roku.

Aminokyseliny z králičího masa, které se tráví ve střevech, se navíc přeměňují na kyseliny kyanovodíkové, čímž se prostředí v těle stává kyselejším. U některých onemocnění, zejména gastrointestinálního traktu, má tato skutečnost zásadní význam.

Koně – tráva, obilí a kořenová zelenina.

Lékaři zjistili, že taková zvířata mohou způsobovat různé nemoci. Konzumací masa těchto zvířat ohrožujeme naše srdce, játra a další orgány.

Prasata – všežravec, kořeny, červi, živí se mršinami, drobnými živočichy, včetně jejich potomků.

Prasata přenášejí na člověka více nemocí než kterékoli jiné zvíře. „Vepřové maso“ označuje všechny produkty, které jsou vyrobeny z tohoto masa – šunka, klobásy, které obsahují vepřové maso.

Lékaři vědí, že existuje souvislost mezi vepřovým masem konzumovaným lidmi a onemocněními jater. I děti jsou k těmto nemocem náchylné.

Bez ohledu na to, jak čistá jsou prasata chována, nesnižuje to riziko cirhózy jater. Lidé, kteří pijí alkohol a jedí vepřové maso, by si měli pamatovat, že riziko onemocnění jater se u nich několikrát zvyšuje. Ale přesto zůstává vepřové maso hlavní příčinou cirhózy.

Leviticus 11:20-23 – Některým z nás může být divné jíst brouky, ale pro některé lidi na světě jsou sarančata součástí jejich každodenní stravy. Pokud máte velký hlad, můžete to zkusit také. Bůh dovoluje jíst kobylky, cvrčky a kobylky.

V biblických dobách chudí lidé, kteří si nemohli dovolit jíst maso, konzumovali určitý druh kobylky. V dnešní době Arabové stále jedí kobylky. Po utržení nohou, křídel a hlavy se máčí v mouce a poté se smaží na másle nebo rostlinném oleji.

Один арабский писатель давал в своей книге подробное описание, схожее с кулинарным рецептом. «Саранчу едят и свежей, и заготовленной впрок, оторвав у нее лапки и крылья, поджарив и сварив ее.

Známá je také tato skutečnost: jednou v Bagdádu, v období invaze kobylek, ceny masa klesly. Není se čemu divit, protože svatojánské maso má velkou nutriční hodnotu: 46 % bílkovin, 4,5 % tuku, vápníku, fosforu atd.

Někteří labužníci přirovnávají chuť sarančat k chuti pečených kaštanů, jiní ji přirovnávají ke kuřecímu masu.

Leviticus 11:27 – Nesmí se jíst kočky, psi a další čtyřnohá zvířata, která chodí po nohou.

Leviticus 11:29-31 Leviticus 11:41-42 Na tomto místě nám Bůh říká, abychom nejedli zvířata jako hadi, ještěrky, krysy, myši, mravenci, červi a mnoho dalších souvisejících s oddílem hlodavci, plazi a brouci. Nicméně mnozí z nás by to stejně nejedli.

Je psáno: „Neposkvrňujte si duše žádným plazem a neznečišťujte se skrze ně, abyste byli nečistí skrze ně. Neboť já jsem Hospodin, váš Bůh: posvěťte se a buďte svatí, neboť jsem svatý, a neposkvrňujte své duše žádnou živou bytostí, která se plazí po zemi. Buďte tedy svatí, neboť já jsem svatý“ (Lv 11:43-45).

«Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно» (Лев.11:46-47).

Jak ukázaly studie, zvířata, která Bůh oddělil od nečistých, lze bezpečně jíst, ale zvířata, která Bůh zakázal jíst, bohužel téměř všechna tato zvířata jsou v přírodě čističi. Často jsou přenašeči různých nemocí, přenašeči parazitů atp.

Нужно донести до сознания каждого человека, что он сам должен проявить максимум заботы о своем здоровье и быть мудрым в выборе пищи для себя и своей семьи.

Материал подготовлен проектом: bible-facts.org