Rozhovor na hřišti. Na lavičce sedí starší žena, vedle ní je jakutská dívka a nedaleko si na pískovišti hraje okouzlující tříleté miminko s blonďatými kadeřemi.
Žena se na chlapce dlouze a pozorně dívá a odtrhává oči od pletení. Není jasné, co se jí honilo hlavou, jaké myšlenky se jí vznášely, ale výsledkem toho všeho byla otázka: „Kolik dostáváte za hodinu hlídání dětí? Jste chůva? Dívka zrudla jako mák, pokrčila rameny, ale odpověděla a podívala se zvědavé dívce přímo do očí: „Nejsem chůva. Jsem matka”.
Rébus ze 150 národů
Obvykle se jim říká míšenci. Metis. V Jakutsku – bakhynai, sakhalyarami. Tedy děti ze smíšených manželství. Jak v hlavním městě, tak v ulusech je jich mnoho. Nyní se jim neříká urážlivá jména, nedělají se z nich vyvrhelové, nehází se z nich tajně kameny do zad, protože kdysi rodiče mluvili nestranně a blahosklonně o těch, kteří podle jejich názoru „kazí krev“ a o samotné dítě, které se v důsledku toho narodilo. Starší generace se snaží být loajální a tolerantní k líbajícím se párům, kde jsou chlapec a dívka různé národnosti. Už jsme si zvykli na mezinárodní rodiny, kde syn může být modrooký blonďák a dcera může vypadat jako východní hvězda. Ve skupinách mateřských škol se mísí národnosti, a to doslova i obrazně. Byl takový film: “Jeden mezi cizími, cizí mezi svými.” Nyní žijeme v moderním světě, kde se vše mění, asimiluje a obraz se neustále mění. Sachalyaři a mesticové v naší společnosti nezpůsobují velké překvapení, vzhledem k tomu, že v Jakutsku žijí zástupci více než 150 národností. Navíc není neobvyklé, že dítě mluví jazyky obou rodičů: mluví například plynně rusky a jakutsky.
V širokém slova smyslu jsme míšenci prakticky všichni. Známky míšení krve mohou být nepřímo patrné při samostatném křížení slovanských národů, nebo zvlášť východní či jižní krve. Většina Ukrajinců smíšených s Židy se dlouho a pevně považuje za Rusy, korejská krev se neznatelně mísí s jakutskou krví, také Arméni a Gruzínci a tak dále.
OBTÍŽNOSTI S IDENTIFIKACÍ
Problém však stále zůstává. Ne v přijetí společností, vůbec ne. Spíše v přijímání sebe sama. Vnitřní sebeidentifikace. Zatímco je dítě malé, nejsou s tím žádné problémy, kromě toho, že při vstupu do školy nebo na recepci kliniky se stále přímo ptají: “Národnost?” Ale v pase už žádná taková kolonka není. Rodiče mají samozřejmě tendenci být zmateni: co odpovědět? Řekněte „Jakut“ a v tu chvíli se chlapec podívá na recepční s velkýma modrýma očima. Nebo „ruský“ – a dívka má krásný tvar očí ve tvaru mandle. A na hřišti může dojít k nedorozuměním. Jednu z mých kamarádek zastavil policista: její pětiletá dcera byla rozmarná, křičela na celou ulici, vytahovala ruku, plakala a snažila se utéct. V obchodě jí nic nekoupili. Obrázek je podezřelý, zvláště když matka a dcera jsou úplně jiné. Zástupce vlády se dotkl matčina ramene a přísně se zeptal: „Ženo, co se děje? Je to skutečně vaše dítě? Holka, je to tvoje matka nebo teta někoho jiného?” Šokovat. Údiv. Někde v hloubi mé duše byla zášť. Dcera se ale překvapivě rychle vzpamatovala a oči jí hned vyschly: „Ano, to je moje matka! Už nemůžeš plakat? Mami, už to neudělám!” Obě ženy přemýšlely o něčem jiném. Maličká – jaké špatné chování ji strýc v uniformě odebere matce. Vždyť její matka ji tak často strašila zlým cizincem, který by ji odnesl, kdyby neposlechla. Ten velký je o tom, že to není poprvé, že dcera je plivající obraz svého otce, který jim už dávno podal ruku, že se cítí překvapená, někdy odsuzující, ale skryté pohledy a šeptá za jejími zády od narození jejího andílka, a co má přežít pro mou dceru? Za koho se považuješ? Ruština, jakutština, Evenk, řečtina – tolik krve se mísí.
RODNÝ LIST: VŮBEC NENÍ „NÁRODNÍ“ STŘEDISKO!
Specialistka z městské matriky nám vysvětlila, že v rodném listě se uvádí státní občanství a národnost rodičů. Navíc do jejich slov zapadá národnost – za koho se považují. Pokud jde o dítě, nikdo nespěchá s určením jeho národnosti a takový sloupec není uveden v rodném listě. A státní příslušnost dítěte není zapsána v občanském rejstříku. A ve starém osvědčení tomu tak nebylo, při přebírání pasu osoba uvedla svou národnost. A 14 let – věk pro obdržení hlavního dokumentu dnes – není ani zdaleka dětství a teenager už má právo volby. Navíc kolonka „národnost“ v pasech byla již dávno zrušena.
Ukazuje se, že stát dává čas na sebeurčení – poprvé se lze dítěte oficiálně osobně zeptat na jeho národnost až při převzetí pasu. Důvod je však prostý – dělá se to pro statistiku: vědět, kolik procent a kolik jich žije ve městě a republice.
NÁRODNOST – RUSKÁ
Dětská psycholožka Marina GOTOVTSEVA:
“Kdysi jsem četl prohlášení, které znělo asi takto: “Člověk patří k národnosti, jejíž jazyk, historii a kulturu zná a považuje za vlastní.” To řekl, pokud se nepletu, velký Dahl. Například Židé mají obecně národnost a příjmení na mateřské straně. Obecně se v etnografii a demografii věří, že děti do 10 let by měla registrovat pouze matka. Lidé starší 10 let by se měli ptát, na koho se cítí. Často to souvisí s jazykem, kterým myslí, ale ne vždy. Například: dítě ze smíšeného manželství (matka je Ruska, otec Ázerbájdžán) se narodilo a žije v Jakutsku, studuje ve škole a myslí rusky, komunikuje s přáteli rusky, ale říká, že se považuje za Ázerbájdžánce.
V Jakutsku máme hodně jakutsko-ruských smíšených manželství a naopak. Děti z takových manželství se nazývají sakhalyary. Ze smíšených manželství s jinými národnostmi – mestici, i když to není úplně pravda, protože mestic je dítě, jehož jeden z rodičů je Ind. Ale neexistuje žádná „sachalarská“ národnost! Nejednou se na mě obraceli rodiče s dotazem, jak mají jejich děti reagovat, když se velmi zvědaví lidé, kterých je z nějakého důvodu poměrně velké množství, ptají dítěte, jaké je národnosti. Radím: ať řekne, že je Rus! Protože žije v Rusku. A nezáleží na tom, k jakému národu patří jeho rodiče. Ale to je případ, kdy je pro děti, teenagery a někdy i pro mladé lidi obtížné se vymezit, rozhodnout se, ke které národnosti se zařadit – k otci nebo matce. Ale abych byl spravedlivý, podotýkám, že mnozí už od dětství vědí, kdo jsou. Definice konkrétní národnosti může také záviset na vzhledu – komu je dítě více podobné, a na vnitřním chápání jeho „já“. Nebo z obou faktorů. Jde hlavně o to, aby se člověk cítil příjemně a nedostal se do konfliktu sám se sebou, což je mnohem horší než nepochopení a odmítnutí společností.
PS. Troufám si na určitých příkladech tvrdit, že národnostní otázka je věcí výchovy v dětství. Tyto příklady se pak stávají klišé pro hodnocení událostí a akcí – „dobré“, „špatné“, „tak-tak“. Před sto lety, při absenci globální informační společnosti, znalost specifického jazyka určovala literaturu, pohádky, ústní tradice a ve skutečnosti obsahovaly algoritmy chování a sebeuvědomění.
