Je těžké si představit pro Rusy více sjednocující myšlenku, než je vítězství ve Velké vlastenecké válce. Proč dnes svatojiřská stuha vyvolává kontroverze?
Kouř a plameny
Svatojiřská stuha se zrodila 26. listopadu (7. prosince) 1769 na znamení vojenského řádu Svatého Velkomučedníka a Vítězného Jiřího, založeného toho dne.
Řádový statut z roku 1769 obsahoval následující popis: „hedvábná stuha se třemi černými a dvěma žlutými pruhy“.
Tradiční výklad barev svatojiřské stuhy uvádí, že žlutá symbolizuje plamen a černá kouř.
„Nesmrtelný zákonodárce [Kateřina II.], který tento řád založil, věřil, že jeho stuha spojuje barvu střelného prachu a barvu ohně,“ napsal v roce 1833 vrchní komorník hrabě Litta.
Moderní odborník na ruskou faleristiku Sergej Andolenko upozorňuje, že stuha rovněž reprodukovala barvy státního znaku: černého dvouhlavého orla na zlatém pozadí.
V řádové hierarchii Ruské říše se „sv. Jiří“ umístil na čtvrtém místě po řádech sv. Ondřeje Prvozvaného, svaté Kateřiny a Alexandra Něvského (ve skutečnosti třetí, protože řád svaté Kateřiny byl jediný v historii určeno výhradně ženám a odrážejícím nikoli skutečné zásluhy, ale postavení „dam kavalerie“) a bylo nejvyšším vojenským vyznamenáním.
Jaké to bylo?
Rychle, jednoduše a srozumitelně vysvětlíme, co se stalo, proč je to důležité a co se bude dít dál.
Konec příběhu Reklama podcastů
Na rozdíl od jiných řádů, které jsou často udělovány za mnoho let bezúhonné služby na základě celkových zásluh, jejich udělení vyžadovalo osobní výkon na bojišti nebo vedení jednotek ve vítězné bitvě.
V průběhu historie existovala jediná výjimka: vedoucí kanceláře ministerstva války generálporučík Lukomskij byl za úspěšné provedení všeobecné mobilizace v roce 1914 vyznamenán Řádem svatého Vladimíra na svatojiřské stuze. Na jednu stranu jeho zásluhy přímo souvisely s válkou, na druhou stranu se považovalo za nemyslitelné udělit za práci v týlu Řád svatého Jiří.
Kolegové začali žertem nazývat Alexandra Sergejeviče Lukomského „Vladimire Georgieviči“.
Řád svatého Jiří 23. stupně byl v Rusku nejvzácnější: bylo mu uděleno pouze 300 osob, zatímco nejvyšší Řád svatého Ondřeje I. stupně získalo asi XNUMX osob. Řád sv. Jiří všech čtyř stupňů měli pouze čtyři lidé: polní maršálové Michail Kutuzov, Michail Barclay de Tolly, princ Ivan Paskevič a hrabě Ivan Dibich (Johann Karl von Dibich).
Kromě řádu to byly zlaté svatojiřské zbraně – meče nebo dáma se svatojiřskými lanyardy (stuhami) na jílci a plukovní svatojiřské prapory.
13. (25. února) 1807 zřídil Alexandr I. insignii řádu sv. Jiří pro nižší hodnosti, která v roce 1856 obdržela čtyři stupně a od roku 1913 se nazývala Kříž sv. Jiří.
Celkem bylo do roku 1914 uděleno 205336 1,2 lidem a během první světové války – asi 1914 milionu. Před 1917. světovou válkou se řádnými rytíři svatého Jiří stalo asi dva tisíce vojáků a poddůstojníků, v letech 33-XNUMX – XNUMX tisíc.
Svatojiřští kavalíři byli považováni za elitu armády, dostávali plat zvýšený o třetinu (plní kavalírové dostávali dvojnásobný plat) a byli osvobozeni od tělesných trestů.
Po revoluci se královská vyznamenání změnila v tučné mínus, ale držení „vojáckého George“ bylo považováno za čestné i za bolševiků.
Jezdci Svatého Jiří byli sovětští maršálové, poddůstojníci první světové války Georgij Žukov, Konstantin Rokossovskij, Andrej Eremenko a Rodion Malinovskij a bývalý seržant kavalerie Semjon Budyonnyj byl plnohodnotným kavalírem sv. Jiří, což byl jistě uvedeno v jejich oficiálních životopisech.
V dubnu 1944 byl připraven návrh usnesení Rady lidových komisařů: „Zrovnoprávnit bývalé rytíře sv. Jiří, kteří obdrželi kříž sv. Jiří za vojenské činy spáchané v bojích proti Němcům ve válce 1914- 17, rytířům Řádu slávy se všemi z toho vyplývajícími výhodami.“
Rozhodnutí však nepadlo, jak dokládají frontové fotografie, mnoho svatojiřských kavalírů nosilo vedle sovětských vyznamenání kříže, které byly v roce 1917 oficiálně zrušeny.
Šest plných Svatojiřských kavalírů se stalo Hrdiny Sovětského svazu.
listopadu 8 byl v SSSR založen Řád slávy k ocenění vojáků, námořníků, seržantů a předáků (v letectvu – a juniorských poručíků), což byla téměř úplná obdoba „vojáckého George“. Pouze kříž byl nahrazen hvězdou, počet stupňů byl snížen ze čtyř na tři a barva žlutých pruhů na stuze byla trochu sytější a přecházela do oranžové.
Během války získalo Řád slávy asi milion lidí, plných držitelů je 2674 XNUMX.
Stuha Řádu slávy se také stala symbolem sovětské gardy, a proto byla nazývána „stužkou stráží“.
Po válce se její obraz široce šířil na plakátech a pohlednicích věnovaných Dni vítězství a v povědomí veřejnosti s ním byl spojován jako vánoční stromek s Novým rokem.
Zřejmý odkaz na jeho barvy je obsažen v populární písni „The Ballad of Colors“ podle slov Roberta Rožděstvenského: „V bitvě měli mladí lidé šanci zažít rudý zuřivý oheň a černý kouř.“
Symbolika používaná v moderním Rusku přesně kopíruje stuhy sovětských stráží, takže nazývat je „svatým Jiřím“ z heraldického hlediska je nesprávné.
červené máky
Británie má národní symbol zhruba ekvivalentní ve významu ruské stuze sv. Jiří: boutonniere ve tvaru červeného máku.
Tradice sahá až do roku 1919, kdy k prvnímu výročí příměří, které ukončilo Velkou válku, byla uspořádána sbírka darů na pomoc veteránům, invalidům a rodinám zemřelých.
Každý dárce, bez ohledu na částku, dostal od dobrovolníků papírovou boutonniéru a hrdě ji nosil na oblečení.
Myšlenka sahá až ke slavné básni kanadského vojenského lékaře Johna McCrae, který zemřel v roce 1918: „Ve Flandrech znovu rozkvetly vlčí máky mezi kříži, které stály řadu po řadě právě na místě, kde jsme padli.“
Následně se začaly shromažďovat dary pro veterány z druhé světové války a dalších válek, které vedla Británie. Kampaň přináší ročně desítky milionů liber.
V předvečer Dne příměří 11. listopadu se u Kenotafu ve Whitehallu, Westminsterském opatství a na válečných hřbitovech pokládají obrovské věnce z vlčích máků.
Ukazovat se v dnešní době s červeným mákem v knoflíkové dírce se považuje za slušné vychování. Dělají to členové královské rodiny, politici, televizní moderátoři a mnoho běžných občanů.
Pozorovatelé si však všímají, že pocity, které vyvolává červený mák a svatojiřská stuha, jsou poněkud odlišné. Pro Brity je to čistý, čistý smutek za padlé a vděčnost přeživším účastníkům válek, bez žonglérského nadšení, pocitu nadřazenosti a hrozby „v případě potřeby opakování“.
Jednoho dne
Podle některých zpráv nápad vytvořit domácí obdobu červeného máku patřil novinářce RIA Novosti Natalyi Losevové.
Kampaň získala vládní podporu a široký záběr. Tisíce dobrovolníků, převážně z prokremelských mládežnických hnutí, rozdávaly stužky na ulicích a na veřejných místech.
Velvyslanectví je rozdávala mezi zahraniční krajany a místní obyvatele, kteří chtěli s Ruskem oslavit Den vítězství. Letos se akce plánuje konat v 75 zemích.
Stuhy vyrábí v průmyslovém měřítku asi deset textilních továren. Letos se jich vyrobilo asi 10 milionů, což je délka přibližně stejná jako vzdálenost z Moskvy do Berlína, a stuhy vyrobené za devět let by mohly obkroužit rovník.
Přestože byla tradice vnucena shora, byla obecně společností dobře přijata. Stuhy jsou vidět na každém kroku.
Kritici Rusové poznamenali, že na rozdíl od Británie se v Rusku kampaň nevede z dobrovolných darů, ale z rozpočtových peněz; že stuhy se nosí nejen 9. května, ale ad infinitum, dokud neztratí jakýkoli slušný vzhled; že mnoho „patriotů“ podle pouličních průzkumů není schopno pojmenovat čas začátku a konce bitvy u Stalingradu; že občané, kteří projevují horlivost nad rozum, používají stuhy místo tkaniček a připevňují je na vodítka psů a hrdla lahví od vodky.
Zastánci univerzálních lidských hodnot věřili, že leitmotivem jakékoli konverzace o válce by měla být slova: “Už nikdy!” a ne: “Pokud to bude nutné, zopakujeme to!”
Podle jejich názoru byl i v SSSR postoj ke Dni vítězství správnější: „Svátek se slzami v očích“. Veřejnost ovládlo přesvědčení, že není nic horšího než válka a její rozpoutání je tím největším zločinem. Diskuse o každodenních potížích vždy končila větou: “Kdyby nebyla válka!” Školáci procházeli ulicí Mira kolem kina Mir na „lekci míru“, která začínala každý školní rok.
U generace, která neznala hrůzy války ani ze slov svých otců a matek, se začala rozvíjet nálada, jejíž podstatu vyjádřil politolog Dmitrij Oreškin: „Vstát z kolen, chceš srazit někoho na kolena.”
Komunisté nazvali popularizaci svatojiřské stuhy „popovou kampaní“, jejímž cílem bylo zatlačit do stínu skutečný, podle jejich názoru, symbol Vítězství: rudý prapor se srpem a kladivem.
Bylo vysloveno podezření, že akce byla skrytou reklamou na mobilního operátora Beeline, jehož firemní barvy jsou žlutá a černá.
V zemi, kde má každá druhá rodina předky zabité ve válce, však vzpomínka na ně prozatím převážila nad ostatními ohledy. Kritika byla vnímána jako hnidopich a zloba. Stuha sv. Jiří měla všechny šance stát se národním symbolem, uznávaným jak příznivci vlády, tak opozice.
Vše se změnilo v posledních týdnech, kdy se svatojiřská stuha stala de facto oficiálním znakem proruských aktivistů na východě Ukrajiny.
První pokus přizpůsobit jej aktuálnímu politickému tématu se uskutečnil v roce 2007 v Estonsku. Pak se ale diskutovalo o budoucím osudu „bronzového vojáka“, konflikt se přinejmenším přímo týkal vojenského tématu.
Pokusy prezentovat boj zastánců evropské a moskevské orientace Ukrajiny jako pokračování Velké vlastenecké války mnozí vnímají jako zlovolné překrucování a eskalaci nenávisti.
Něco podobného se děje v Rusku, zvláště poté, co se Vladimir Putin rozhodl kandidovat potřetí.
Shromáždění na podporu „kandidáta č. 1“ se konalo nejen kdekoli, ale v Muzeu Velké vlastenecké války na kopci Poklonnaya. Sám v den voleb vyzval své příznivce, aby „zemřeli u Moskvy“, jako by Napoleon stál za základnou Dorogomilovskaja.
Je nemožné si představit, že by se v Británii konzervativci nebo labouristé pokusili monopolizovat červený mák a upírat svým odpůrcům vlastenectví a prohlašovat je za nehodné svých předků.
V Rusku je vnitřní spor o způsobech dalšího rozvoje země prezentován jako konfrontace s vnějším nepřítelem, na jehož straně operuje „pátá kolona“.
V důsledku toho se nevinná svatojiřská stuha stala symbolem nejen a ne tak vojenské slávy a vděčnosti hrdinům, ale specifických politických preferencí: nacionalismu, agresivního imperialismu a loajality a v postsovětských zemích – loajality k Moskvě a ne do svého stavu. V této funkci je vítán nebo odmítán.
Na Ukrajině byl schválen nový oficiální symbol Dne vítězství – mírně upravený červený mák, připomínající jak květinu, tak ránu s krví šířící se z černé díry po kulce. Fanoušci svatojiřských stuh se kvůli podobnosti barev nazývají „Coloradští brouci“.
Nedávno média informovala, že kazašské úřady neschvalují distribuci svatojiřských stuh ruským velvyslanectvím v Astaně. Pak však došlo k vyvrácení, ale podle analytiků byl kouř bez ohně.
Není to poprvé ve světové historii, kdy symboly změnily význam v závislosti na tom, kdo je používá a k čemu slouží.
Například v Británii existuje kromě státní vlajky „Union Jack“ historická vlajka Anglie – obdélníkový červený kříž svatého Jiří na bílém pozadí.
Vlajka je jako vlajka, není horší než jakákoli jiná. Hojně ho však využívají fotbaloví fanoušci, kteří jsou někdy opilí, hrubí a šovinističtí. V důsledku toho v osvícené a liberální části společnosti vyvolává „vlajka svatého Jiří“ mírně řečeno smíšené pocity.
