Bronzová socha Chuken Hachiko (Věrný pes Hachiko) – symbol „Věrnosti a bezmezné lásky“ z tokijské čtvrti Shibuya. Podle sbírky Hachiko, kterou upravil Masaharu Hayashi a která je považována za nejpodrobnější zprávu o psovi, se Hachiko narodil na farmě v Odate v prefektuře Akita v listopadu 1923. V lednu 1924 bylo štěně představeno Hidesaburovi Uenovi, profesorovi Tokijské Imperial University, který žil v Shibuya. Ueno pojmenoval mazlíčka Hachi (pro další vyjádření lásky a náklonnosti je přidána přípona „-ko“) a každý den chodil na Imperial University a začal ho brát s sebou na stanici Shibuya. Asi rok poté, co Ueno dostal psa, zemřel na infarkt a od té doby se Hachiko život dramaticky změnil.
Hachiko byl předán rodině žijící v Asakusa, ale často utíkal do Uenova domu v Shibuya. Nakonec byl přidělen k chovateli v Shibuya a pes začal každý večer přicházet na stanici a čekat na svého majitele. Hachiko se stal populárním, když se v říjnu 1932 objevil v novinovém článku s názvem „Příběh milovaného starého psa: Několik let trpělivě čekání na návrat svého zesnulého pána“. Původní film a LP byly následně vydány a v dubnu 1934 byla Andovým otcem Teru vztyčena socha Hachiko. V březnu 1935 zemřela věrná Hachiko v ulicích Shibuya. Téhož roku se ve školních učebnicích pro druhý stupeň objevila poznámka s názvem „Nikdy nezapomeň na morální povinnost“.
Popularita The Story of Hachiko zaznamenala ve svém životě mnoho vzestupů a pádů. Nyní, po uvedení filmu „Hachiko: A Dog’s Story“ s Richardem Gerem v hlavní roli, který byl uveden 8. srpna v Japonsku a USA a také 22. listopadu v Rusku, získal tento příběh nový život.
Jednou ze zvláštních vlastností při sledování filmu je, že téměř všichni diváci, kteří odcházejí z kinosálů, mají slzy v očích plné smutku a smutku. Jak poznamenal jeden z diváků: „Nikdy jsem neviděl, že by po shlédnutí filmu nebyl odpadkový koš naplněný skleničkami na Coca-Colu a Popcorn, ale celý pytel na odpadky byl naplněn jednorázovými kapesníčky.“
Nejdůležitější vlastností však nebyla skutečnost, že ze všech „vyrazí“ slzu, ale skutečnost, že se lidé začnou přistihovat, jak říkají: „Proč jsme tady, „dospělí muži a ženy“ – pláčou jako malé děti. “ A pak si uvědomí, že ve svých duších zůstali stále těmi stejnými dětmi, které plakaly při sledování sovětského filmu „Bílé bim černé ucho“ režiséra Stanislava Rostockého, vydaného v roce 1971. Tento film byl adaptován z knihy Gabriela Troepolského. Zde je to, co píše ve své knize:
. Čtenář, příteli! . Přemýšlejte o tom! Pokud píšete jen o laskavosti, tak pro zlo je to dar z nebes, lesk. Pokud budete psát pouze o štěstí, pak lidé přestanou vidět nešťastné a nakonec si jich nebudou všímat. Pokud budete psát jen o vážně smutných, pak se lidé přestanou smát ošklivým. “
. A v tichu pomíjejícího podzimu, rozdmýchávaného jeho mírným spánkem, ve dnech krátkodobého zapomnění na nadcházející zimu, začínáte chápat: jen pravda, jen čest, jen čisté svědomí a o tom všem – slovo.
Slovo pro malé lidi, kteří se později stanou dospělými, slovo pro dospělé, kteří nezapomněli, že byli kdysi dětmi. Možná proto píšu o osudu psa, o jeho věrnosti, cti a oddanosti.
. Ani jeden pes na světě nepovažuje obyčejnou oddanost za něco neobvyklého. Ale lidé přišli s nápadem vychvalovat tento pocit psa jako výkon jen proto, že ne všichni, a ne tak často, mají k sobě oddanost a loajalitu k povinnostem natolik, že to je kořen života, přirozený základ samotného bytí, kdy ušlechtilost duše je samozřejmým stavem .
. Mezi námi lidmi je to tak: jsou skromní lidé s čistým srdcem, „nenápadní“ a „malí“, ale s obrovskou duší. Zdobí život, obsahuje vše nejlepší, co je v lidstvu – laskavost, jednoduchost, důvěru. Sněženka tedy vypadá jako kapka nebe na zemi.
Ve filmu „Hachiko: Příběh psa“ neuvidíte jedinou negativní postavu, mimochodem, nejsou tam žádné postavy – uvidíte lidi, ale pouze laskavé a otevřené, bez zloby, nenávisti nebo krutosti. Jen dobře. Překvapivě – ANO! Zvláště v dnešní době.
„Člověk potřebuje pouze jednu nezávislou touhu, bez ohledu na to, co tato nezávislost stojí a k čemu to vede“ – těmito slovy je již v rudimentární podobě podána brilantní dialektika o člověku, kterou Dostojevskij rozvinul ve svých hrdinech. „Je jen jeden případ, jen jeden, kdy si člověk může vědomě, vědomě přát i něco škodlivého, hloupého, i nejhloupějšího, totiž: aby měl právo přát si i to nejhloupější a nevázal se povinnost přát si pro sebe jen ty nejchytřejší. To je ostatně ta nejhloupější věc, protože tento váš rozmar, vlastně, pánové, může být pro našeho bratra ze všeho, co je na zemi, nejvýhodnější, zvláště v jiných případech. A zejména může být prospěšnější než všechny užitky, i když nám přináší zjevnou škodu a odporuje nejzdravějším závěrům našeho rozumu o užitku, protože v každém případě nám zachovává to nejdůležitější a nejdražší, t. j. osobnost a naše individualita.”
Co z nás dělá ty, jejichž podstatu záměrně odcizujeme? A ten reflex, který se projevuje sekrecí slz a nutí nás znovu se podívat na náš odraz viděný v zrcadle naší reality.
