Rád bych si v synagoze vzal prostřední jméno. Vím, že je to velmi zodpovědné rozhodnutí. Proto se obracím na vás. Jak to udělat podle všech kánonů?
Děkuji za pochopení.
Jméno člověka ovlivňuje jeho osud. Proto by se rodiče při výběru jména pro své dítě měli snažit řídit určitými zásadami.
Dovolte mi hned poznamenat, že vše, o čem zde budeme mluvit, se týká pouze Židů. A stejně tak to platí pro výběr jména pro novorozence a touhu dospělého změnit si jméno. Některé body – a to bude zřejmé z kontextu – však implikují pouze druhý případ: výběr jména pro dospělého.
Pojďme tedy přímo k principům:
1. Je vhodné zvolit tradiční židovské jméno. To se týká jmen, která nosili naši spravedliví předkové, především těch, která jsou zmíněna v Tóře a Tanachu (v těchto knihách najdete mnoho desítek jmen – mužských i ženských).
2. Měli byste volit jména, která jsou již zavedená v tradici. Jak v Tóře, tak v Tanachu existují jména pozitivních lidí, ale z nějakého důvodu nebyla zařazena na „tradiční seznam“ jmen.
3. Neměli byste uvádět jména „negativních postav“ Tanachů (v těchto knihách a v židovské historii obecně je jich také mnoho). Je jasné, že pokud dva lidé nesli stejné jméno, aby toto jméno přijali, stačí, aby jeden z nich byl spravedlivý. Neboť při výběru jména je důležitá kavana – touha srdce.
4. Nedoporučuji brát jména, která vznikla na základě jiného jazyka (například jidiš), i když Židé taková jména často používali. Vím, že mnoho lidí s mým názorem nesouhlasí. Svůj postoj si ale vysvětluji tím, že celé jméno je schopné člověku pomoci, jsou-li otevřeny všechny duchovní cesty, kterými sestupuje nebeské požehnání. Pokud název nepochází ze „sféry“ Lashon HaKodesh (hebrejsky), některé kanály jsou blokovány.
To je důvod, proč by se mimochodem měl Žid modlit pouze hebrejsky, i když ještě nedosáhl dostatečné úrovně studia tohoto jazyka.
5. Neměli byste používat „nová izraelská“ jména, i když jsou v hebrejštině. Nemají dostatečnou kedušu (svatost). Některá nová jména však mají poměrně vysoký potenciál pro svatost.
Mnoho Židů, kteří si vytvořili aliju ze zemí „ruského jazyka“, spěchá, aby si vzali nové jméno. Ale často to dělají bezmyšlenkovitě, bez koordinace s duchovními mentory (to mohou být nejen rabíni, ale i tradiční Židé; hlavní – jak pro rabíny, tak pro ostatní lidi žijící podle židovských zákonů – je míra moudrosti).
6. Neměli byste používat jméno, které mezi ostatními vyvolává posměch nebo negativní emoce.
7. Neměli byste používat jména, která vyvolávají smutné nebo jiné podobné asociace.
8. Nedoporučuji používat „dvojitá“ jména.
Vím, že v tom se mnou mnozí nebudou souhlasit. Svůj pohled motivuji tím, že člověk je v běžném životě zpravidla stále nazýván jedním jménem. Zdá se, že druhý „zamrzne“, a to může narušit harmonii. A pokud si „pamatují“ druhou věc, když je například člověk povolán číst Tóru nebo je zmíněn v modlitbě, řekněme, za uzdravení, nestačí to.
Člověk, který si několikrát změnil jméno, připadá ostatním frivolní. A obecně platí, že jméno lze (a někdy by mělo) změnit pouze v případech, kdy se například nejedná o Žida nebo má člověk pocit, že se řada neúspěchů, která ho pronásleduje, zjevně protáhla. Pravda, ve druhém případě je nutné se o tom poradit s duchovním mentorem.
V textu odpovědi záměrně neuvádím příklady „nepovedeného“, dle mého názoru, výběru jmen. Především proto, že v žádném případě nechci nikoho urazit. Myslím, že výběru jména nelze nic vytknout. Navíc ve většině případů lidé dostávají jméno od svých rodičů, kteří při pojmenování dítěte měli ty nejlepší úmysly. Nikdo nemá právo je soudit, i když udělali chybu.
Pár slov o „kánonech“.
Poté, co je vybráno jméno (pro dospělého) a je učiněno konečné rozhodnutí, je provedena procedura „oznámení“.
Mluvíme-li o muži, je volán k Tóře pod novým jménem (v tuto chvíli je možné informovat o změně jména).
Pokud si žena změní jméno, oznámí to v synagoze například o šabatu – kdy je otevřena Tóra. A přečetli modlitbu za její úspěch (a zdraví) s novým jménem.
