Abstrakt vědeckého článku o historii a archeologii, autor vědecké práce – Světlov Roman Viktorovich
Článek se zabývá tématem „přivlastňování“ symbolů poražených států imperiální kulturou. Příkladem je historická dynamika obrazu lva v Petrohradě.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.
Podobná témata vědeckých prací o historii a archeologii, autor vědecké práce – Svetlov Roman Viktorovich
Hrdinský přínos Pskova při ochraně ruského severu během severních válek na konci xvi − do začátku xviii století
Panegyrika „starých vojáků“ mladým panovníkům v ruské a švédské literatuře 18. století
Urbanistický vývoj území regionu Něva před založením Petrohradu: vývoj zóny delty Něvy v 17. století
Vznik Ruska v Ingrii za vlády Petra Velikého
Poltava a Friedrichsham. 1709 1809: dvě epochální data v dějinách Ruska a severní Evropy.
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.
Kam přišli lvi do St. Z Petrohradu?
Článek se zabývá tématem „přivlastnění“ symboliky (symbolií) poražených států imperiálními kulturami. Obraz lva v St. Pro ilustraci hlavních argumentů se používá diachronně pojatý Petrohrad.
Text vědecké práce na téma „Odkud přišli lvi do Petrohradu?“
Odkud přišli lvi do Petrohradu?
Článek se zabývá tématem „přivlastňování“ symbolů poražených států imperiální kulturou. Příkladem je historická dynamika obrazu lva v Petrohradě.
Článek se zabývá tématem „přivlastnění“ symboliky (symbolií) poražených států imperiálními kulturami. Obraz lva v St. Pro ilustraci hlavních argumentů se používá diachronně pojatý Petrohrad.
Klíčová slova: kulturologie, dějiny Petrohradu, symbol, imperiální kultura.
Klíčová slova: Kulturologie, dějiny sv. Petersburg, symbol, imperiální kultura
Masový „exodus“ lvů na břehy Něvy začal v 19. století. To je pochopitelné: klasická architektura, zejména její italské příklady, které byly tak často napodobovány v severním hlavním městě v první polovině 19. století, aktivně využívaly obraz krále zvířat jako prvek sochařské výzdoby městského prostoru. Rozsah, v jakém lvi organicky „zakořenili“ na Něvě, již není překvapující; Lví stráž paláců, mostů a parků severní Palmýry je objektem turistického obdivu a zdrojem hrdosti pro domorodce z Petrohradu. Lev se stal neoficiálním symbolem města a konkuruje „lodi“ admirality – je to vidět alespoň na tom, že se stal jakýmsi totemem fotbalového klubu Zenit.
Lidé však ne vždy věnují pozornost skutečnosti, že obraz lva původně patřil síle, která se energicky postavila proti vzhledu ruských transparentů na březích Něvy. Poprvé se obraz krále zvířat objevuje v Petrohradě v souvislosti s vítězstvím nad Švédskem v severní válce v letech 1700-1721. Takové je sousoší „Mír a hojnost“ v Letní zahradě, vytvořené na počest Nystadského míru (instalováno v roce 1726, sochař P. Baratta). Zde bohyně vítězství šlape po padlých zbraních a mocném lvu. Druhý slavný obraz naší postavy
– to je Samson, který trhá tlamu lvu – známá fontána v paláci Petra Velikého, jejíž první verze byla instalována v roce 1735. Je známo, že původně měla používat jiné mytologické symboly, ale byla biblický děj, který byl vybrán. S čím to souvisí?
© Svetlov R.V., 2012
Lev je častým hostem na erbu evropských zemí. To platí i pro symboly skandinávských mocností včetně Švédska. Dynastie Folkung, která vládla Švédskému království od roku 1250, měla jako erb lva stojícího na zadních nohách. Podoba lva se zachovala i na erbu dynastie Vasa, která ve Švédsku vládla v roce 1523 po osvobození země od dánské nadvlády.
V XVII – počátku XVIII století. Švédsku vládli dva slavní králové, kteří si právem nárokovali titul „lev severu“. Prvním je Gustav II. Adolf (vládl 1611-1632), který se proslavil během svého „německého“ tažení v letech 1630-32, kdy zásah švédské armády vedl k rozhodujícímu obratu ve třicetileté válce a zachránil Němce. od úplné vojenské a politické porážky protestantů. Velký vojenský reformátor, talentovaný stratég a taktik, který se v posledním roce svého života málem přihlásil do postavení hlavy Svaté říše římské německého rodu, zemřel na bojišti u Lützenu (v listopadu 1612), ale tragický konec jeho života jen přispěl k vytvoření mýtu o Gustavu Adolfovi. Tento mýtus doplnila u Lützenu hrdinská smrt většiny „Modrého“ pluku – jedné z nejznámějších jednotek tehdejší švédské armády, na jejímž praporu spolu s dalšími královskými symboly stál lev. zadní nohy. Smrt prvního „lva severu“ nezabránila jeho armádě ve vítězství u Lützenu a Švédsko se stalo na téměř století jednou z nejmocnějších evropských mocností.
Druhý „Lev severu“, Karel XII. (vládl 1697-1718), si toto jméno vysloužil svým bleskovým tažením v roce 1700, včetně smutné bitvy u Narvy o ruské zbraně. Švédská vláda si byla natolik jistá „lví“ povahou své armády, že dala Narvě kopii sochy, která stála před královským palácem ve Stockholmu: řvoucího lva opřeného levou tlapou buď o jádro, nebo o zem. koule. Všimněme si, že „fyziognomicky“ se tento lev liší od drtivé většiny petrohradských, ale samotná bojovná póza se dnes často vyskytuje na Něvě. Osud pomníku Narva byl těžký. Poté, co Petr I. dobyl Narvu v roce 1704, byla zbořena. Ve 30. letech v minulém století jej obnovila nezávislá Estonská republika, ale během druhé světové války památník opět zmizel. A teprve v roce 2000, na počest 300. výročí zahájení severní války, byl tento památník oživen a nyní je jedním z turistických symbolů Narvy.
Jak víte, druhý „švédský lev“ utrpěl drtivou porážku u Poltavy, po níž se průběh severní války radikálně změnil ve prospěch Ruska. Nystadský mír legalizoval přechod
za vlády Petra I. významná část pobaltských států včetně území, na kterém se nacházelo nové hlavní město Ruské říše Petrohrad. Rusko zaujalo místo Švédska v „tabulce hodností“ evropské diplomacie. A výše zmíněné sochy
– “Mír a hojnost” a Peterhofův “Samson” – symbolicky potvrdily vítězství nad švédskými zbraněmi a švédskými královskými symboly.
Poraženého lva lze také interpretovat více „lokálně“ – jako symbol dobytí Nyenskans, švédského města u ústí Okhty, ruskou armádou 1. května 1703. Poté, co v roce 1642 obdržel městská práva a výsady, byl Nyenschanz poté obdarován erbem pro městskou pečeť. Jeho oficiálním symbolem byl lev stojící mezi dvěma řekami a v pravé tlapě třímající meč.
Pro nové císařské hlavní město by byl pravděpodobně vhodnější jiný „totem“, například orel. Petr pokračoval v tradici „Nových Římů“ (přesunul třetí Řím z Moskvy na břehy Něvy) a nemohl si nevzpomenout na okolnosti založení druhého Říma – Konstantinopole. Známá je legenda, že když se Konstantin Veliký nacházel poblíž Byzance, měl sen – orel nesoucí na tlapách zednické nástroje. To ho nakonec přimělo k vybudování nového hlavního města nikoli na místě bývalé Tróje – současného kopce Hisarlik – ale na březích Bosporu. Poněkud podobný příběh vypráví rukopis „O početí a stavbě panujícího města Petrohradu“1, který vypráví o událostech 16. května 1703. Říká se v něm, že když císař vytvořil improvizované brány budoucnosti Petropavlovská pevnost, seděl na nich orel. Orel byl zastřelen jedním z vojáků a přiveden k panovníkovi, který ptáka obvázal a vzal si ho pro sebe. Podle textu Rukopisu považoval Petr výskyt orla za příznivé znamení.
Symbolem Petrohradu se však orel nestal. Přestože si první generace obyvatel nového ruského hlavního města pamatovaly původ obrazu lva a prakticky ho nepoužívaly, postupně do hry vstoupilo to, co bychom nazvali „podvědomím císařské kultury“. Stejně jako si Řím svého času „přivlastnil“ řeckou mytologii a přeměnil trojský epos v dramatickou prehistorii latinského lidu, tak si Petrohrad „zkrotil“ královský obraz lva. Švédský královský symbol, který byl také obrazným alter egem největších severských králů – Gustava II Adolfa a Karla XII., kteří svého času bojovali s Ruskem, se stal „mazlíčkem“ obyvatel a hostů města.
1 Snad tento rukopis vznikl až v polovině XNUMX. století.
2 Připomeňme, že to byl Gustav Adolphus v letech 1614-17. dobyl zemi Izhora a zablokoval Rusku přístup k Baltskému moři.
rodu, který byl po dvě století hlavním městem jedné ze světových říší. Město, které postavili mimo jiné švédští vojáci zajatí v severní válce. Císařská kultura „zapomněla“ na zdroj lví symboliky na Něvě, učinila z něj nedílnou součást architektonické a sochařské krajiny Petrova města a výsledky tohoto přivlastnění vnímáme jako přirozené součásti petrohradské estetiky.
1. Gipping A.I. Něva a Nyenschanz. – M., 2003.
2. Krotov P.A. Založení Petrohradu. Záhady starověkého rukopisu. – Petrohrad, 2006.
3. Nesterov V.V. Lvi hlídají město. – Leningrad, 1971.
4. Hatton R. Karel XII ze Švédska. — Londýn, 1968.
5. Kirby D. Severní Evropa v raném novověku: Baltský svět 1492-1772. – Londýn a New York, 1990.
6. Roberts M. Gustavus Adolphus. Historie Švédska. V. 1-2. Edinburgh,
