“Kukačka, “koku”, je respektována; je patronkou žen a předpovědí budoucnosti,“ napsal Vladimir Arsenyev, když zkoumal šamanismus národů Primorye v roce 1916. A skutečně, jak říká staré přísloví Udege: „Usaďte se, kde se zpívá: kdo zpívá, nemyslí špatný.” A jak říkají Japonci, „hototogisu / ika ni kijin mo / tashikani kike“ – „Zpívej, kukuč, zpívej. “
Udege věřil, že kukačka přenáší duši zesnulého do posmrtného života. Orochští šamani umístili pár kukaček „koku“, pár malých kukaček „kioki“ nebo „topto“, pár neznámých ptáků „obibi“ („obebi“) a úplně nahoře pár ptáků Koori – samec a ženský.
Nanai věřili, že kukačku stvořil dobrý duch Hado, a viděli v ní laskavou chůvu přírody, z jejíhož hlasu kvetou všechny bylinky a listy. Udege dal jméno kukačce „kokku“ přesně podle jejího křiku.
Tlumené výkřiky
Kukačka je píseň lásky, píseň samce – často opakovaná mnohokrát za sebou, zvučné, mírně smutné „ku-ku. ku-ku. “ Při zpěvu samec sklopí křídla, vztyčí a roztáhne ocas. Kukačka je slyšet ve dne i v noci, ale ptáci zpívají zvláště intenzivně v ranních a večerních úsvitech. Když samec zpívá, samice obvykle brzy dorazí; pokud samice nevyletí nahoru, pak samec přeletí nějakou vzdálenost a začne znovu kokrhat. Blížící se samice vydává hlasitý trylek „kli-kli-kli-kli“ a ve chvílích zvláštního vzrušení tupý výkřik, podobný tlumenému smíchu, slyšitelný pouze na blízko.
Jak řekl zpravodaj. „K“ doktor biologických věd Vladimír Rakov, v Primorye žije pět druhů kukaček: nejběžnější je kukačka obecná (Cuculs canorus); hluchý (C. saturatus) – tajga (hlušěji kváká); malý (C. poliocephalus); indický (C. micropterus); širokokřídlec (Hierococcys fugax). Velmi vzácná je také potulná kukačka rudokřídlá chocholatá (Clamator coromandus). Ale ne všechny popsané druhy kukají.
Některé z přímořských kukaček zimují na vzdáleném ostrově Cejlon – ptačím ráji, kam se na zimu slétají ptáci z celého světa. O čem naši japonští sousedé napsali nádherné haiku:
„Kam to letí
Křik předsvítání kukačky
“Vzdálený ostrov.”
Tady na Cejlonu kukačky také nejsou jednoduchými ptáky. Například jsou považováni za jedno z vozidel (vahana) některých bohů hinduismu. Bůh lásky Kama jezdí vyzbrojen květinovou mašlí, většinou na papouškovi, ale občas používá přímořské kukačky. Samotný hlas kukačky na Cejlonu (dnes Srí Lanka) navíc symbolizuje milostnou touhu, „začátek“ roku, rodinný život a důležitý podnik.
Obecně podle Cejlonců bývali všichni ptáci schopni mluvit, ale pak tuto schopnost ztratili. Jak se to stalo, lze nalézt v jednom z buddhistických džataků (vyprávění o minulých narozeních Buddhy).
V dávných dobách, kdy ptáci, stejně jako zvířata, ještě měli lidskou řeč, žil král Vessantara v Indii. Chtěl vést život asketa v himálajských lesích. Doprovázela ho manželka a dvě děti. Jednoho dne, když jeho žena bloudila lesem a hledala něco jedlého, přistoupil ke králi starý žebrák. A Vessantara mu dal své děti jako almužnu. Když se žena vrátila, své děti nenašla a spěchala je všude hledat. Ve zármutku se obrátila ke všem ptákům, které potkala na cestě. Ale ptáci zůstali tvrdošíjně zticha, jako by byli němí. Od té doby zapomněli, jak lidsky mluvit. Od té doby lidé chápali ptáky jen částečně a tak či onak interpretovali zvuky, které vydávají.
V Rusku jsou zvuky kukačky interpretovány všude jednoznačně: kolik let kukačka zakokrhá, kolik let ještě musíte žít. Ve zdraví a radosti. Také podle jednoho z přesvědčení přivezených do Primorye ze středního Ruska „pokud kukačka zavolá poprvé a v tu dobu máte peníze v kapse, pak jaké peníze máte, tohoto druhu, vám zůstanou pojede na celý rok.”
Kukačka má několik dalších rysů: většina ptáků se stěhuje v hejnech, ale kukačky létají samy, opouštějí Primorye na podzim, pohybují se v noci a na Cejlon přilétají v únoru.
Kukačka sama mláďata nelíhne, ale hází je do hnízd jiných ptáků. V jižním Primorye tedy kukačky kladou vejce do hnízd strnada červenoušského, v severním Primorye do hnízd pěnice tlustozobé. Ke snesení vajíčka do cizího hnízda využívá kukačka pomoci samce, jehož opeření překvapivě připomíná jestřába. Samec začne poletovat kolem vybraného hnízda a pták, když vidí tohoto falešného jestřába, ho ve strachu opustí. Pak kukačka rychle přiletí k prázdnému hnízdu a odhodí jedno z pánových vajec a položí na své místo své vlastní. Vracející se pták vidí, že všechna vejce jsou tam a pokračuje v líhnutí. Po distribuci všech vajec do hnízd jiných lidí se kukačka uklidní. A samec kukačky bude v období krmení mláděte bedlivě střežit prostor, kam samička nakladla vajíčka. V hnízdech rodičovských ptáků se kukaččí vejce prakticky nerozlišuje barvou nebo vzorem skořápky.
Tento pták kukačky je symbolem lásky, ženy, písně, poezie a budoucnosti. A jak napsal básník Joseph Brodsky na cestách po Asii, „vždy si vybírejte chýši, kde na dvoře visí plenky“.
Kukačky v literatuře
Málokdy se spisovatel ve své tvorbě míjí obrazem přímořské kukačky. Zpěvák ruské povahy Michail Prišvin, který navštívil Vladivostok, si do svého deníku z 21. září 1931 zapsal: „Existuje druh kukačky (menší než naše) a nekřičí jako kukačka, ale zdá se: “Prodám Berdanku, koupím Winchester.” Podle čínské víry ji není vidět a střeží ženšen. Uvidíte a uslyšíte to až ve chvíli, kdy ženšen najdete. Rusové často vidí a slyší tuto kukačku a říkají, a dokonce se zdá, že rozumí jejím slovům: „Prodám Berdanku“ atd.
Dochovala se také stará „láska ditty“ z vesnice Tavrichanka, okres Vladivostok z roku 1929: „Nekukej, kukačka je síra / Sedí na špatné bříze / Sedni na vánoční stromeček / Pozdravuj moji maličkost jeden.” V korejské literatuře píseň malé kukačky ztělesňuje zvuk smutku: „Kukačka. Vítr se třepotá / roztrhaná síť.“ Malá kukačka, která létá z Asie pouze na jih od Primorye, je také oblíbenou postavou japonské poezie a její písně chválí: „Kde jsi, kukačku? Pozdravuj jaro. Švestky rozkvetly.”
Kromě kukačky žijí v Primorye další ptáci, kteří mají v očích lidí obývajících pobřežní tajgu určitý posvátný význam. Některé přinášejí komáry, jiné prší. Tak například v Terney na řekách Sitsa a Džigitovka žije půlnoční ptáček – noční jarmark indický. Právě z jeho úst vylézají komáři. „Čokchokki je noční sova (staré jméno pro noční číši). Dlouhý výkřik půlnoční sovy předznamenává hojnost komárů, které je podle víry zlatých vypouštějí z tlamy,“ napsal v roce 1897 badatel zlata Shishmarev.
V Primorye žijí dva druhy rorýsů – jehličkovitý a běloocasý. Oba jsou pro svou obrovskou rychlost letu (175 km/h) využíváni přímořskými šamany k letu k prvnímu mraku. Sám čiperný Agdi Kholoni (asistent boha hromu Agdiho) sbírá zobákem vodu z řek, kropí mraky, a když se v nich voda nahromadí, prší. Proto se rorýsy před deštěm tolik rozčilují. Předzvěst jara.
Když se děti zeptají svých Goldi rodičů, odkud pocházejí, Goldi nikdy neřeknou pravdu, ale říkají, že je vyhrabávají ze země lopatami. Pravda je držena v tajnosti. A tajemství je následující: podle Goldů je Slunce ženským předkem. Každé ráno Slunce na špičce svých prvních paprsků posílá duše nově narozených lidí na Zemi. Tyto duše – „omiya“ – jsou zastoupeny v podobě ptáka podobného hýlu. Tito ptáci žijí na obrovských nebeských stromech – „omiya muoni“.
Jak napsal výzkumník a úředník na zvláštních úkolech Pyotr Shimkevich v roce 1897: „Tito ptáci sestupují na zem a pronikají do lůna nejhodnějších žen a vyvinou se tam v člověka. Když žena otěhotní, určitě ve snu vidí ptáka „omiya“, který k ní letí, a pokud se ženě podaří rozpoznat pohlaví tohoto ptáka, může předem říct, zda její dítě bude chlapec nebo dívka. .“
„Omiya“ žije v ženě až do jejího fyzického narození, kdy se po odchodu stává duší dospělého člověka – „erga“. Ženy, které dlouho nemohly otěhotnět, požádaly šamana, který odletěl do nebe, požádal o Slunce a ze stromu vybral krásnou silnou duši, kterou poslal ženě, která ho požádala o dítě. V dnešní době je to nemožné a lze praktikovat něco jiného: zlatí zasadili sazenici a přivázali k ní hnízdo. Slunce si toho mělo všimnout a poslat svého ptáka těm, kdo ho zasadili. “Dítě je jako pták,” říkají Goldovi.
Yuri UFIMTSEV, speciálně pro „K“
