Kult ohně byl jednou z hlavních vír našich předků. Mezi ohnivými božstvy vynikal především Rarog, krásný ohnivý sokol. Je přímo spojena s krbem a uctíváním ohně. Navzdory skutečnosti, že Rarogův hlavní vzhled je ptačí, je schopen změnit svůj vzhled a inkarnaci. Legendy říkají, že se mohl proměnit ve vlka a draka chrlícího oheň.
S Rarogem byl navíc spojen i vzhled ohnivé smršti. Tento bůh měl obtížný charakter, ale jak může být ztělesnění síly plamene klidné a zdrženlivé? Dochovalo se o něm jen velmi málo informací, ale pomohou nám obnovit obraz představ o Rarogovi. Co znamenalo jméno tohoto božstva? Co můžete od Raroga čekat?
Přehled
Rarog je známý ve folklóru řady slovanských kmenů a často se vlastnosti božstva liší v závislosti na regionu, kde byla legenda sepsána. Tento bůh má však i některé společné rysy. V první řadě je zajímavé jeho jméno. Proč “Rarog”?
Vědci se domnívají, že slovo „rarog“ pochází z indoevropského „nepřítele“. Tato definice byla použita k popisu druhu dravých ptáků a konkrétněji jestřábů a sokolů. Na utváření názvu mohl mít navíc vliv slovanský vliv. Od starověké verze se slovo změnilo na „varog“, což již odpovídalo označení božského aspektu. To znamená, že už jen jméno Raroga jasně prozrazuje jeho vlastnosti – je to bůh se vzhledem dravce.
Rarog byl jedním z nejbarevnějších ohnivých božstev Slovanů. Ztělesňoval oheň v jeho nejrozmanitějších podobách – od tepla a světla krbu až po záři slunce. Nejčastěji se objevoval v podobě ptáka, který vyzařoval světlo a dýchal jiskry. Někdy však Rarog na sebe vzal jiné podoby. Některé legendy například říkají, že by se z něj mohl stát drak nebo ohnivá vichřice.
Narození Raroga
Ale jak se tento ohnivý bůh objevil? Jak praví české pověsti, Rarog se mohl vylíhnout z vajíčka, které se člověku vylíhlo na kamnech. Tento postup se musel provádět devět dní a nocí. Existovaly však i jiné možnosti. Například ve starých legendách východních Slovanů se říká, že Rarog se objevil ze zlatého vejce sneseného světovou kachnou. Jeho sestry jsou zázrační ptáci ráje Alkonost a Gamayun. Navíc byl Rarog považován za variantu inkarnace boha Semargla, který ztělesňoval oheň. Mělo by být zřejmé, že Rarog patřil ke dvěma prvkům – ohni a vzduchu.
Pokud mluvíme o uctívání tohoto ohnivého sokola, pak to přímo souvisí s kultem krbu a ohně. Rarog byl považován za strážce tepla, ztělesnění světla (a tedy opozice vůči silám zla) a patrona těch, kteří se zabývají ohněm. Jeho obrazy často zdobily zbraně válečníků. Tato funkce je použita ve své knize „Ten, na kterého vždy čekám“ od spisovatelky M. Semjonové:
„A na stěnách visely zbraně a štíty, některé kulaté, jiné podlouhlé, s ostrým spodním koncem. Zdobily je hrozné značky. A na každém z nich je impozantní pták Rarog, ohnivý sokol.”
Bůh strážný
Jak jste pochopili, pouze z tohoto fragmentu je jasné, že obraz Raroga byl jakýmsi amuletem. Rarog měl zajímavý rys v polských věroukách a příbězích západních Slovanů. Podle nich by se mohl zmenšit do neuvěřitelně malých rozměrů.
Člověku by se to vešlo i do kapsy. V takových případech se Rarog, který upřednostňoval smrtelníka, proměnil v jeho dobrého pomocníka a jakýsi talisman, přinášející štěstí v každém plánovaném podnikání. Zde se mi, zdá se, jasně ukazuje kvalita Raroga jako světelného boha spojeného s ohněm a sluncem. Hlavním posláním světla bylo vyhnat temnotu a každého, kdo v ní žil. To znamená, že Rarog přitahoval všechny dobré věci a odháněl zlé duchy a problémy.
Laskavý a impozantní Rarog
Jak věřili naši předkové, Rarog se řítí vesmírem neuvěřitelnou rychlostí a připomíná ohnivé tornádo. Peří tohoto ptáka připomínají jazyky plamenů, je zcela pohlceno září a za ocasem sokola zázračného se táhne jiskra. Rarog se mohl objevit i v blízkosti lidského obydlí a tato varianta mohla slibovat dobro i pohromu – vše záviselo na vztahu mezi lidmi a ohnivým sokolem.
Rarog by mohl být předzvěstí budoucí radosti a úspěchu, ale mohl by předznamenat požáry a zmar. V ruských magických rituálech a přežívajících kouzlech je Rarog často nazýván Rakh nebo Strach. Poslední verze jména jasně ukazuje, že lidé obdivovali a uctívali tohoto nádherného ptáka, ale báli se impozantního ohnivého boha. V knize „Árijská Rus“ od A.I. Belova je uvedeno zajímavé srovnání Raroga s jinými božstvy:
„Je zřejmé, že obraz Raroga je spojen se starověkým ruským Svarogem a bohem Strachem (Rakh) z východoslovanských spiknutí. Není těžké vidět, že mytologický Firebird, který přináší štěstí a bohatství, je také velmi podobný tomuto božstvu. V litevské mytologii existovalo podobné božstvo Aitvaras. Tento ohnivý had přináší lidem bohatství, peníze, štěstí, mléko, med. Můžeme učinit obecný závěr, že obraz ohnivého draka je velmi starý. Pochází z doby indoevropské jednoty. Mnohohlavý ohnivý drak byl zjevně hlavním božstvem protoindoevropského panteonu.“
Rarog je jedním z nejneobvyklejších bohů slovanské mytologie. Za prvé, jeho vzhled byl zajímavý – ne každé božstvo bylo ptákem. Za druhé, Rarog ztělesňoval dva prvky – lehkost a rychlost vzduchu, stejně jako impozantní sílu ohně. Není divu, že se ho naši předkové báli i ctili.
Obálka: Rarog / © Sally Gottschalk / artstation.com
Nejoblíbenějším dravcem mezi východními Slovany je sokol. Z 80 zmínek o zvířatech v nesmrtelném starověkém monumentu „Příběh Igorova tažení“ je sokol zmíněn více než kterékoli jiné zvíře – 18krát. V „Zadonshchina“ ze 48 zmínek o zvířatech je 11 zmínek o sokolech a gyrfalonech. Mezi všemi dravými ptáky se sokol v Dahlově slovníku také věnuje nejvíce příslovím a rčením – 13, z nichž 4 jsou pozitivně zbarvené, zbytek je neutrální (Boreyko, Grishchenko, 1995).
Mezi starověkými Slovany byl sokol prvním ptákem a prvním bohem světa. Stál na počátku života na zemi. Pohled tohoto ptáka dokázal spatřit původ života v pravěké temnotě. Sokol se uhnízdil na stromě předků a snesl „rajské vejce“, ze kterého vznikl svět (Skurativsky, 1998). Jeho zlaté opeření osvětlovalo věčnou temnotu. Sokol uronil malou slzičku, ze které se objevilo jezero živé vody. Sundal zlatý žalud, ze kterého vyrostl pradědeček – první strom. „Sokol“, „sokol“, „finista – jasný sokol“ znamenala v Rusovi milou přezdívku pro hodného chlapa, ženicha. Na Ukrajině takto poeticky nazývali milovanou osobu („sokol vylízaný“), krásné a silné mladé páry, děti („sokoly“), dokonce i matky („sokolí matko, koně neprodáš“). Kozáci byli často přirovnáváni k sokolům. Tento pták je spojen s takovými charakterovými rysy, jako je síla, odvaha, loajalita, rychlost a výška letu a zraková ostrost (Skurativsky, 1998).
Sokol měl v Rus velkou úctu. V 6. století byla v Muscovy stanovena pokuta 1966 rublů za zničení stromu, kde se nacházelo sokolí hnízdo (Kirikov, 3). Ještě v první polovině 1866. století dali Kazaši v oblasti Orenburgu XNUMX dobré koně pro gyrfalcony (Eversmann, XNUMX). Popis pozemků na Kyjevské Rusi byl uveden s povinným uvedením hnízd velkých dravců. Kalifornští indiáni měli kult káňat.
Sokoli byli zahrnuti do erbů měst a knížecích rodů a hráli obrovskou roli v diplomatických kontaktech Kyjevské Rusi. Byli vyobrazeni na erbech ukrajinských měst Sokal, Sokolov, Voznesensk (Panchenko, 1996).
Předpokládá se, že sokolnictví přinesli na Rus varjažští princové a rychle se stalo oblíbenou zábavou a proměnilo sokoly v uctívaného ptáka. Všem sokolníkům bylo přísně zakázáno pít, kouřit a hrát si na „obilí“, aby „panovníkové ptactvo neudělalo nic špatného z opilých a nečistých lidí“. V 1856. století však lov s dravými ptáky v Rusku upadl. Naposledy ji ruští carové oficiálně uspořádali v roce XNUMX u příležitosti korunovace Alexandra II.
Podle T.A. Bernshtam (1982), obraz sokola u východních Slovanů má složitou mnohohodnotovou symboliku, obsahuje znaky nejstarší mytologické vrstvy, naznačující spojení s pohanskými božstvy. Je zajímavé, že sokol rároh se v jazycích západních Slovanů nazývá „rarog“. Rarog je dlouhodobá postava ve slovanské mytologii. Jedná se o ohnivého ducha spojeného s kultem krbu. Jednou z jeho personifikací byl sokol. Předpokládá se jeho spojení se starověkým ruským bohem ohně Svarogem (Mýty národů světa, 1980-1982).
Pro Rusy je obraz sokola spojen s vůlí. Pro staré ruské lidi byl sokol ztělesnění krásy a zdatnosti, majetkového dědictví a kulturní hodnoty (Gusev, 1996). Vše, co je přirovnáváno k sokolovi, je hodnoceno mimořádně kladně. Její obočí jsou jasné sokoli, její obočí jsou černé sobolí. Srovnání se sokolem je povýšeno na úroveň standardu.
Karel V. miloval sokoly natolik, že se kvůli nim vzdal ostrova Malta a vyměnil je za ptáky ze zajetí vévodů. V Koreji byl sokol považován za posvátného a bylo zakázáno jej zabíjet. Mezi Bulhary se sokol vyskytuje jako mužské jméno. Pokud těhotná žena sní o sokolovi, porodí syna.
Sokol (jestřáb) je mezi mnoha národy často zobrazován jako stvoření božské roviny, které se staví proti všemu ďábelskému. V ruské pohádce se hrdina promění v sokola (jestřába), aby uškrtil kohouta, v kterého se proměnil sám čert. Sokol (jestřáb) byl jednou z nejčastějších postav zobrazovaných na rytířských a šlechtických erbech. Tento obraz nebyl také neobvyklý v kryptách středověké šlechty. V mnoha evropských legendách sokol (jestřáb) pláče nad mrtvým hrdinou, klade mu na oči zeminu a pohřbívá ho (Gubernatis, 1972).
Sokoli, zejména lovečtí, byli velmi ceněni. Sága o Nibelunzích začíná popisem Kriemgildova zlověstného snu: dva orli zabili jejího sokola, kterého nosila několik dní. „Větší zármutek na tomto světě nemohla trpět,“ říká báseň. V písni o Sigurdovi hledají jasný rytíř Sigurd a temný rytíř Kuno ruku Liselotte ze Salerna. Slibuje, že se provdá za toho, jehož sokol se ukáže jako nejlepší v přistání volavky. Na Islandu bylo zabíjení gyrfalconů přísně zakázáno. Podle zákona platného do roku 1752 se za to trestalo smrtí. Lovit gyrfalcony mohli pouze samotní Islanďané, kteří na tento rybolov získali speciální patenty. O lovecké schopnosti loveckých sokolů vypráví stará legenda. Děti Čingischána lovily s nimi. Na konci týdne poslali 50 velbloudů naložených labutěmi do Samarkandu k distribuci mezi lidi (Dementyev, 1951).
Zajímavé je, že v jednom z kanaánských mýtů je bitva Baala s bohem Yamme popsána z hlediska sokolnictví: jeden kyj „jako sokol z prstů“ vylétne z jeho ruky a vyžene boha z trůnu, druhý předběhne a udeří ho do hlavy (Gordon, 1977).
Mezi turkickými národy se věřilo, že lovecký sokol by se za žádných okolností neměl rozdávat ani prodávat, rovná se duši majitele a jeho životu na zemi. Podle představ národů Střední Asie se ztráta dravce během lovu rovná ztrátě duše jeho majitele na nějakou dobu. V lidovém podání se podobné situace popisují mnohokrát. Hrdina najde klid a štěstí, až když znovu najde ztraceného ptáka. Podle legendy měl Khan ze Zlaté hordy Tokhtamysh neocenitelný pár sokolů, kteří pokračovali ve slavném plemeni. Tamerlán ho dokázal porazit až poté, co dostal několik vajec od svých sokolů, aby si vychoval podobná pro sebe a ovládl vojenskou sílu (Simakov, 1998).
Sokol je symbolem mládí, mužské krásy, inteligence a síly, odvahy a odvahy, znamením mládí a inteligence. V rituálních písních symbolizuje sokol s jiným ptákem milostný pár. Ve svatebních písních to znamená ženich. Sokol je zmíněn i v ptačí magii, například v jedné z písní chce hrdinka zjistit, co dělají Čumakové. Vynáší sokola po pravé ruce a ptá se: „Sokole! Řekni celou pravdu. ” V jedné haličské koledě chce lesní myslivec zastřelit sokola na hnízdě, ale sokol prosí, aby nestřílel, protože se to bude hodit: až se mladík ožení, sokol ho povede přes vodu a vezme mu nevěstu na jeho křídlech.
Amon-Ra, božský sokol, jiskřící křídly, razí cestu po obloze máváním křídel, říkali staří Egypťané s úctou. (Operení obyvatelé mýtů a legend)
Výňatek z knihy N. Kostomarova „Slovanská mytologie“
„Sokol“, malý ruský „sokil“, je hieroglyf mladého muže, symbol mužské krásy, inteligence, síly. Epiteton sokol se obvykle dává chlapovi jako znamení jeho mládí a inteligence. V koledách zpívají synovi majitele domu: „Jasná Sokolonka! Výborně, ty červený!” Ve velkoruských písních jsou také výzvy: „Ty jsi sokol tulák, jasný sokol“. V popisech bitev se o hbitém válečníkovi říká, že „létá jako sokol“ (Max, str. 87). V historických velkoruských písních je princ Skopin přirovnáván k sokolovi:
Strážce pokřtěného světa
A všechny svaté ruské země,
Jak jasně se sokol třepotal.
(Cukr, str. 254, Pes. historie č. 3).
V rodinných písních sokol někdy znamená chlapa, který se zavděčí dívčí lásce:
Sokol letěl z ulice ke dveřím,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vypadne z malého bytu a podívá se na malého.
(Jeg. Paul., díl I, str. 12).
Také ve velkoruských písních sestra radí své sestře, aby si dala pozor, že. . . . . . . . . Když sokol letí, přivede tě to k šílenství, sestro. (Cukr., str. 254, Pes. kol. č. 23). Dívka, která třídí nápadníky, „vpustila všechny druhy sokolů“, ale jednoho nepustí, dodává píseň a naznačuje svého zasnoubeného.
V rituálních písních, maloruských i velkoruských, sokol s jiným ptákem symbolizuje milostný pár. V kamenných muškách jsou chlapec a dívka přirovnáni k sokolovi a kavě: Černé zaškrtnutí, maličká! Už jsi měnil sokola? Varochka je mladá, mladá, převlékla se Vasilka?
Ve svatebních písních znamená sokol ženich a „zozulya“ znamená nevěstu (rusky váženo., 78) a mezi Velkorusy jsou ženich a nevěsta zobrazeni sokolem s labutí a někdy sokolem s holubicí. : Vrať se, sokole, otoč se! Vrať se, jasné, vrať se! Jaký jsi sokol: Bez holubice létáš, Bez holubice, bez holubice! (Cukr, str. 128, č. 71).
Sokol je stejně jako ostatní ptáci zmíněn v ptačí magii: například „Pani Kateřina“ chce zjistit, co dělají Čumakové: nese sokola na pravé ruce a ptá se: Sokolonko! Řekni celou pravdu. a sokol jí odpovídá: Kateřino, ty jsi naše paní! Řeknu ti všechnu pravdu a lži, řeknu ti všechnu tu šílenou zlobu.
Tento obrázek vstoupil do písní z použití sokola při lovu. Stejný obrat fráze nacházíme ve velkoruské poezii: Spustila jasného sokola z pravé ruky a sokol sestoupil na loď; Živý syn chodí na lodi a hraje si s cinkajícími husími krky.
Sokol je v jihoruské poezii často zmiňován společně s orlem. V jedné historické písni znázorňující invazi Tatarů: Sokol plave s orlem, Sokol se živí orlem: “Kdo byl orel na Ukrajině?”
V jiné písni se „sokol čirý sbratřil s orlem šedým“ a nechal ho „hlídat“ své „děti, mláďata, sokoly čiré“ a sám odletěl do ciziny. Orel však mláďata jmenovaného bratra neochránil: Hosté přijeli z dalekého Polska, postavili se pod strom, strom pokáceli a sokoly sebrali.
V některých případech má sokol i významy zcela nepochopitelné, např. u následujícího kameníka: Byly věže, okna byla vykácená: Ach, aby tolik nelítal a aby nesrazil pannu. krása. (Jeg. Paul., díl I, str. 86).
V Haliči zpívají následující koledu o sokolovi:
Jí v poli, v poli, v čistém poli,
Stojíme tam v zeleni,
Na Yavorotsi siv falcon,
Tam je sokol, tam je hnízdo,
Ona, vіє, vіє, tká,
Je lemována brčálovou buňkou,
A doprostřed pokladu jsem dal tisin,
Zabalené do suchého zlata.
Kolem projel panic a chtěl ho zastřelit, ale sokol mu řekl: Nestřílejte mě, mladý pane! Protože když překročíš tichý Dunaj, přejdeš tichý Dunaj po červené stěně, pak tě znovu přemístím, přenesu a ponesu tě. (Kody, sebrané Beretským). (litopys.org.ua)
Přísloví a rčení
Zasáhněte straku a vránu a dostanete se k jasnému sokola.
Bratr bez bratra je jako sokol bez křídla, sestra bez bratra je jako holá větvička.
Byl by tam sokol a vrány by létaly.
Sokola můžete vidět podle letu a mladého muže podle chůze.
Sokola můžete vidět podle letu a sovu podle pohledu.
Vypadá jako sokol, ale zní jako havran.
Místo sokola se z vrány stal soudce.
Vrána hraje a sokol hraje.
Vrána není na svém místě a sokol je na svém místě.
Vrána nemůže být sokolem.
Lékař musí mít oko sokola, srdce lva a ruce ženy.
Vysoko žene sokol sírovou kachnu.
Sokol neletí výš než slunce.
Kam sokol přiletí, všude jsou čerstvé chlupy.
Ať je vrána kdekoli, nemůže létat jako sokol.
Gól jako sokol a ostrý jako břitva.
Věž je kořistí sokola a žába je kořistí vrány.
Husy žijí s husami, sokoly žijí se sokoly.
Ani ten nejlepší sokol nikoho nechytí, když mu není dovoleno létat.
Dva sokoli budou bojovat – vrána bude mít z čeho profitovat.
Devět dní, devět mil – jako by letěl sokol.
Není to sokol, ten neuletí.
Přiletěla sova a nebojí se jasného sokola.
Sokola poznáte podle letu a dobrého chlapa podle chůze.
A z draka se narodí sokol.
A sokol neletí výš než slunce.
A sokol letí a moucha letí.
Kdyby našeho sokola ta vábnička neodlákala, seděl by klidně sto let.
Bez ohledu na to, jak je vrána veselá, sokol je stále daleko.
Kam vrana letí, tam bude hůř než sokol.
Luňák přivedl na svět sokola.
Sokol je malý, ale dá se nosit na ruce; Velbloud je skvělý a unese vodu.
Vrány nejsou otráveny mrtvým sokolem.
Muž je nahý jako sokol.
Na druhé straně i sokol se nazývá vrána.
Na štědrou ruku sedí i sokol.
Vrány si hrají nad vyplašeným sokolem.
Náš sokol je malý, ale statečný.
Ne každý kůň je závodník, ne každý pták je sokol.
Dívka nespěchá na barevné šaty, dívka spěchá na jasného sokola.
Žádná chvála na sokola, který naráží na jeho hnízdo.
Nestrašte černého sokola!
Vrána nevěděla, jak štípnout sokola.
Z havrana se sokol nenarodí.
Sova neporodí sokoly.
Sokolí oči, sobolí obočí.
První sklenice je kůl, druhá je sokol a zbytek jsou malí ptáci.
Je to zlý sokol, že ho vrána srazila z místa.
Je to špatný sokol, který seděl na vraném sedadle.
Nosem šťouchá do zastřeleného sokola a havrana.
Sova bude milována lépe než sokol jasný.
Satan se bude líbit víc než čistý sokol.
Poznej ptáka podle peří, sokola podle letu.
Tvář je sokol, ale mysl je tetřívek.
Prase neporodí sokola.
Silný sokol skrývá své drápy.
Sluhu stejně jako sokol potřebuje nakrmit.
Pes se snažil, ale sokol kořist sežere.
Sokol v letu je ve velké úctě.
Sokol – vraní peří.
Sokol neletí výš než slunce.
Sokol, který spěchá, neloví.
Sokol je malý, ale odvážný.
Sokol nesedí na jednom místě, ale kde ptáka vidí, tam letí.
Sokol je proti vrabcům a myš je proti kočce.
Sokol roste v opeření.
Sokol ho dokáže chytit za letu, ale vrána ani sedícího.
Sokol není na místě a vrána je na místě.
Sokol pozná sokola podle letu.
Sokol je dokonce kůl, ale je nahý, jako obilí.
Sokola poznáte podle letu.
Vypadá jako sokol.
Les není pro sokola žádný zázrak, zima je pro vlka zvykem.
Sokoli bojují, ale peří holubice létají.
Straka si myslí, že je sokol a kaše si myslí, že je pilaf.
Začal soud – stal se nahý jako sokol.
Sokol má sokolí děti a žába má žabí děti.
Lekce a sokol neuletí.
Výr nemůže nahradit sokola.
Dobrý přítel je silnější než kamenná zeď a dobrý kůň je rychlejší než sokol.
I když letíte pod nebem, sova nemůže být sokol.
Král ptáků je orel, ale bojí se sokola.
Člověk bez přátel je jako sokol bez letu.
Co na tom, není to sokol – neuletí.
Sokol svírá kavku a dívá se na hůl.
Eh, přátelé, zahřejte si bříška, eh, sokoli, sokoli!
Písně
Vjačeslav Khursenko – Sokoljata
Dudekovo volání na sokola
(Ališer Navoi)
“Dobrou cestu ti, Falcone, jako Shahs,
Váš vzhled je nesrovnatelný – nesrovnatelná krása.
Bůh tě povýšil nad okřídlenou armádu,
Obdařil článek krásou a rafinovaností.
Po staletí jsi seděl po šáhově pravici,
Jíst ze suverénní ruky je vaším vysokým údělem.
Šáh tě pohladil, pohladil tvá křídla a peří,
S důvěrou se dotkl zobáku a drápů.
Nebe se změnilo ve zrádný osud, –
Jste tak daleko od šáhovy ruky jako bezdomovec.
Byl jsi chycen, zrada vrhla síť,
A jste zvyklí snášet oddělení v zajetí.
Buď šáhovým zajatcem, buď s ním znovu, –
Bude ti ctí políbit šáhovi ruku.”
Zdarma Falcon
(Afanasy Fet)
Nejsi živen jemným jídlem,
Neodveden do tepla zimy,
A každou hodinu pilnou rukou
Vaše křídlo není dobře upravené.
Tam, nad skálou, blízko azuru,
Na umírajícím dubu
Od prvních dnů jste zažili bouřky
A boj proti hurikánům.
Mladá síla škádlila
A teplo, hlad a hrom,
A ke stoupajícímu světlu
Díval ses přes moře do očí.
Ale když nadešel čas,
Roztáhneš křídla z hnízda
A odvážně důvěřující jejich vlnám,
Rozpínal se a vznášel se po obloze.
Dva sokoli
(Konstantin Balmont)
Bílý sokol, lehký sokol, on je otec,
Šedý sokol, sokol, je matkou.
Lehký sokol, zobák a drápy – do hlubin srdcí,
Ví, jak se obejmout svými drápy.
Bílý sokol, silný sokol, malé slunce,
Sokol šedý, sokol tmavý – do hlubin hnízda.
Jasný sokole, tvůj let je vysoko v paprscích,
Temný sokole, ve tmě je nad tebou hvězda.
Píseň o sokolovi se zvonky
(Rasul Gamzatov)
Nebe bylo černé s huňatými ovčími kůžemi,
Všichni vířili v nepořádku.
A seděl daleko od mých rodných výšin
Červený sokol na bílé rukavici.
Chytači mu dali rolničky
A prsten se zlaceným lemem.
Zvedl křídla a znovu zvonky
Vyplnily se stříbrným prstenem.
Seděl na rukavici a neměl žádné obavy,
A krmili ho jako domácího mazlíčka.
Snil jen o létání v černých oblacích
A skála u potoka řeky.
Letěl domů, cinkal zvonky,
Červený sokol, zrozený k boji,
A křičel na své kamarády:
– Promiňte,
Proč jsem seděl na bílé rukavici!
Odpověděli, kde se hrom valí
A mlhy víří na svazích:
“Nemáme zvony, které zvoní stříbrem,
Nemáme zlaté prsteny.
