V mnoha mytologických tradicích je kočka spojována s měsícem (schopnost měnit tvar zornice symbolizuje fáze měsíce), s myšlenkou plodnosti a plodnosti. Kromě toho je v některých kulturách také slunečním symbolem a je spojen s myšlenkou království.
Kočka může znamenat zlo a síly temnoty. Plodnost koček, jejich schopnost vidět v noci a jejich brilantní kulaté oči z nich podle všeobecného přesvědčení udělaly tajemné zvíře, které zná tajné síly. Čarodějnice, stejně jako porodní báby (v lidové víře téměř totožné) s sebou nosí černou kočku (černá je symbolická barva noci a jejích tajemství).
Příklad ambivalentního chápání tohoto symbolu uvádí egyptský mytologie.
Egypťané si měsíc představovali jako kočku, píše E.P. Blavatská. „Měsíc byl voyeur na noční obloze a kočka byla jejím ekvivalentem na Zemi; a tak byla kočka obecná přijata jako výraz, jako přirozený znak a živá reprodukce měsíce. Slunce, které v noci shlíželo do podsvětí, by se také dalo nazvat kočkou, protože také vidělo ve tmě. Kočce se v egyptském jazyce říkalo may, což znamená vidoucí, od slovesa may – vidět.
V Knize mrtvých se bůh slunce Ra objevuje jako „velká kočka“. Říká se, že každou noc, když Ra začne plavat podél podzemního Nilu, had Apep, který ho chce zničit, vypije všechnu vodu z řeky. Ra v podobě červené kočky s ním bojuje a pod posvátným syquimorem (stromem života) města Heliopolis mu usekne hlavu. Kočka zde tedy vystupuje jako jedna z hypostáz boha slunce Ra. Soupeření s hadem způsobilo, že se kočka stala posvátným zvířetem boha Slunce. Posvátná kočka a všichni její bratři se v Egyptě dlouho těšili zvláštní cti a respektu, byly pro ně postaveny zvláštní chrámy. Lidé je obklopovali láskou a péčí a vzpomínali na důležitou službu, kterou kočka poskytuje každou noc všem na zemi.
Měsíc dovnitř Egypt byla zosobněním Bast (Bastet) – bohyně radosti a zábavy. vše, co je něžné v ženě a matce. Bast byl zobrazován jako žena s hlavou kočky, která v ruce drží sestru. Byla identifikována s Mutem, stejně jako s bohyněmi lvice Tefnut a Sekhmet (Bast je někdy zobrazována s hlavou lvice) a později s Isis, což odhaluje spojení obrazu kočky s myšlenkou královské hodnosti.
Starověcí Řekové Bast byl identifikován s Artemis – bohyní lovu, dcerou Dia, s rozhodným a agresivním charakterem. Chtonická nespoutanost Artemis se blíží obrazu Velké Matky bohů – Kybele v Malé Asii.
В římská mytologie Artemis je známá jako Diana, která byla také považována za ztělesnění měsíce. Je to bohyně vegetace, porodnice. Kočka je Dianiným společníkem, drží ho u svých nohou. Diana na sebe bere podobu kočky, aby unikla Typhonovi.
У čínština kočka jako noční zvíře patří k principu jin (ženský, temný, měsíc atd.). Má zlé síly a schopnost transformace. V Číně navíc věřili, že kočka dokáže vyhnat zlé duchy.
В Skandinávec mytologie, bohyně plodnosti, lásky a krásy Freya jela na voze taženém kočkami.
Mezi Kelty je kočka chtonickou silou, pohřebním symbolem. Symbolizoval zlé síly a byl často obětován.
Kečuánští indiáni mají víru o zvláštním kočičím ďáblovi, zlém duchu, od kterého si čarodějové půjčují svou moc.
В křesťanství kočka – Satan, temnota, chtíč a lenost.
Předpokládá se, že kočka působí jako ztělesnění nebo asistent ďábla, zlých duchů. Podle legendy měly čarodějnice často podobu koček a na sabat jezdily na černých kočkách.
Kočka se často vyskytuje v středověká heraldika. „Kočky mají pochopení pro svobodu, protože kočka nechce být chycena nebo uvězněna. Kočka je odolná a mazaná. Proto starověké rody Švábů, Švýcarů a Burgundů zavedly do svých erbů kočky jako symbol svobody.“ (Hans Biedermann, Encyklopedie symbolů).
Mladší Edda
Výňatek
V Noatunu měl Njord dvě děti: jeho syn se jmenoval Freyr a dcera Freya. Byli krásní a mocní. Není slavnějšího esa než Frey, má moc nad deštěm a slunečním světlem, a tedy i nad plody země, a je dobré se k němu modlit za úrodu a za mír. Závisí na tom blahobyt lidí. Freya je nejslavnější z bohyní. Její doména v nebi se jmenuje Folkwang. A když jde na bojiště, dostane polovinu zabitých a druhou polovinu dostane Odin, jak se zde říká:
Jmenuje se Folkwang
tam se Freya rozhodne
kde budou hrdinové sedět:
stejný počet válečníků
kteří zemřeli v bitvě,
sdílí s Odinem.
Její komnaty jsou Sessrumnir, jsou skvělé a krásné. A jezdí na dvou kočkách zapřažených do vozu. Je nejpříznivější pro modlitby lidí a podle jejího jména se vznešené manželky nazývají milenky. Má moc ráda milostné písně. A je dobré ji v lásce přivolat na pomoc.
Zdroj: „Younger Edda“, Vědecké nakladatelské centrum „Ladomir“, Moskva, 1994, s. 44-45.
Kočky
Ohnivý milenec a ten, kdo to věděl
Pouze volání vědění, milují zdobit dům,
V podzimních dnech velká a milující kočka,
A chladný, jako oni, a také domácí.
Kočky jsou přátelé vědy a sladké zábavy,
Pro ně není těžké ani ticho, ani temnota noci,
Erebus by je vybral do smutečního týmu,
Kdy by mohla být zkrocena jejich vzpurná povaha?
Odpočívají v zadumané pýše,
Jako starověké sfingy v tiché poušti,
Zmrzlý ve snech, které nemají konce;
Jejich mocná záda magicky jiskří,
A rozptyl hvězd, jemných jako pyl,
Jejich moudré oči tajemně září.
Charles Baudelaire
Nejnovější píseň o kočkách
Domácí Mefistofeles v ranním slunci
leští eleganci a leonské držení těla.
Moje kočka je velmi vychovaná – rozpustilá, ale přátelská.
Kromě toho je hudební a extrémně vybíravý:
Beethoven není podle mého gusta a Debussy je kouzlo.
A v noci se to stává, můj vášnivý milovník hudby
vezměte to a projděte si celou klávesnici.
A jsem rád! Pařížský génius je svou povahou podobný.
Pravděpodobně v bývalém životě dobyvatel harmonií
chytil myši ve sklepích jedné z filharmonických společností.
Pochopil a posílil, pevně stál,
inovativní kouzlo kočičí shody –
noční směs tónů deště a větru
Kočka mě fascinuje a obchodníka rozzuří.
Díky i za to.
Francouzi milují kočky. Verlaine byl sám kočka.
Jak úžasně předl rozmarnému měsíci,
trpěl hmyzem, utopil se ve víně,
zachmuřená kočka bez domova, tyran a nartex,
Jako černá vrána mezi kostelními kočkami.
Francouzi milují kočku jako my toreadora,
jako Rusko nebo Čína miluje noc – draka.
Kočky jsou z jiného světa. Bývalá božstva
neztratili tajemství magie.
Nepoučuje nás ospalý pohled kočky o životě?
„Přílivy lásky, přílivy lásky.
Rytmus života. A nejen éterická slovesa,
ale všechno – světlo, růže a hvězdy – není bezpohlavní.“
Mžourá – a temnota je prosycena světlem jeho zelené duše
rýsuje se jako silueta démonické kozy.
Kočičí duše jsou prastaré, jejich duše jsou androgynní,
obsahují ženskou malátnost a mužský vztek.
A tyto duše jsou zvláštní, rozpustilé a nevinné,
láskyplně spojují mládí a stáří.
Můj kocour, Filip Španělský, s pohrdáním panovníka
vyčítá psům věrnost a krysám podlézavost,
nabídky přijímá klidně a arogantně
a shlíží na naše pošetilosti.
U koček ctím velké učitele smutku,
vždyť kočka jakékoli doby je odborníkem na své nemoci.
Zpočátku obměkčený hračkami pokroku,
Náš věk zákopů a tanků se stává stále železnějším.
Pečujeme, rosteme a množíme smutky,
Bez pravdy divoce pobíháme a šíříme se mezi plevelem.
Zasetá zrna se vrátí jako sklizeň –
kočky to neznají o nic hůř než rolníci.
Kočky vypadají jako sovy. Podle Božích plánů
bylo původní plemeno jejich okřídlených
a s hordou ďáblů, která z prahu
řízená svatým Antonínem, byla přítelkyní.
V hněvu je kočka hrozná a skutečný Schopenhauer,
tankově nabušený démon s rysy šarlatána.
Kočky jsou obvykle klidné, dokonce arogantní
a všichni se shodnou na jednom – ten člověk je bezvýznamný,
že smrti nemůžete uniknout a dříve nebo později na tom nezáleží.
Tak si lehneme na prosluněnou postel!
Můj krasavec s velkýma očima si lehl pod hodiny
a spí za zvuku ukolébavky, pohřebního zvonění.
A co mu vadí na nářcích sovy Kazatel?
a všechnu tvou moudrost, ó zchátralý Šalomoune!
Spánek, ztělesnění lenosti, blaženě a nevinně,
zatímco si vyrovnávám účty s někým, kdo je navždy pryč
a klavír se směje mému smutku,
ukazující zuby, škleb uhlí a ledu.
A pamatuj, dobře živená ospalko, že život kočky je krátký,
že tvůj příbuzný se toulá hladový a nikdo není,
že trampové se svíjejí z přesnosti praků
a zemřít jako Sokrates, odpouštějící katům.
Ničeho si nevážte, vyhněte se marnivosti
a vyhřívejte se na slunci, požehnané kočky!
Federico Garcia Lorca
Moje zvířata
Moje zvíře není lev, milovaný davem, –
Zdá se mi, že je to prostě velký pes.
Ne, žlutý tygře, s tichou nohou,
Dává mi to další sladké sny.
A symbol Bakcha, rychlý, smyslný,
Jakoby z oceli, dobře mířený leopard;
On je celý jako krásný génius fikce,
Otec legend, bestie je bůh, čaroděj a bard.
Také miluji černého pantera
Když se dívá dopředu
V nějaké neživotní sféře,
Jako děsivá sfinga v modré poušti.
Ale jestli z Asie, tak z Afriky
Vytrhnu sen o svatých pouštích,
Mezi našimi životy, plochými i buržoazními,
Moje vytoužená je kočka.
Je sama v sobě, v elegantní miniaturě,
Spojila tato tři zvířata.
V její lesklé kůži jsou jiskry,
Toulavé opojení vášní má v krvi.
Tiše prochází místnostmi,
Vždy jít za svým snem,
Zamiluje se náhle a bláznivě,
A miluje čarodějnice a miluje tmu.
V jejích zornicích je neznámé kouzlo,
Obsahují fosfor a kruhy jiných světských sfér,
Uchvátila hrozného Edgara,
Tragický Baudelaire byl jí uchvácen, –
Dva géniové zamilovaní do snů
Moji dva bratři ve světové propasti,
Kde je nám dáno nezměrné utrpení
A nekonečnost živé hudby.
Konstantin Balmont
Popis:
Státní znak Chakaské republiky je ve stříbrném poli vyobrazení šarlatového (červeného) štítu Amazonek, tence lemovaného zelení a se zlatým vláknitým vnitřním okrajem, obtěžkaným stříbrným kráčejícím okřídleným leopardem v pohotovosti, tence ohraničené a zdobené zlatem a vepsané do vnitřního okraje. Štít je nahoře doprovázen zlatým, vně tence ohraničeným slunečním znakem – symbolem Vesmíru (ve formě bezantu uzavřeného ve dvou prstencích, se čtyřmi nepřímými paprsky vycházejícími z vnějšího prstence) a je obklopen věncem dvou šarlatových březových větví se zeleným listím. Ve spodní části věnce v prostoru mezi větvemi je na zelené stuze ozdoba Khakass ve zlaté barvě.
Rozdíl mezi současnou verzí erbu a tou původně přijatou v roce 2001 je ornament, který nahradil nápis „Khakassia“.
Zdůvodnění symboliky:
Červený štít Amazonek symbolizuje amulet, chrání a chrání lid Khakassie. Také červená barva symbolizuje přírodu a její životodárné síly. Štít zobrazuje okřídleného leoparda, který se nachází na skalních malbách starověkého Khakassu. Leopard je vzpomínkou na předky, symbolem idejí, věrnosti, symbolizuje duchovnost, ideologii, přímost a odvahu. Podle Khakass je zástupcem nejvyšších nebeských sil na Zemi, je totem (předek) a strážce. Hlava leoparda je otočena k divákovi – „pohotovostní poloha“, křídla leoparda jsou vymodelována do podoby Khakass ornamentu. Sluneční znamení je symbolem Vesmíru, symbolem slunce, hvězdy; čtyři paprsky znamenají čtyři – zvláštní princip světa. Štít je orámován březovými větvemi, které jsou zakřivené tak, že tvoří čtyři rohy. Březové větve jsou symbolem mužského a ženského principu, zobrazují božské síly, symbolizují dobrá přání, prosperitu, prosperitu a blahobyt. Čtyři rohy představují čtyři denní doby, čtyři roční období a čtyři světové strany. Uvnitř kruhu je umístěn státní znak – symbol Věčnosti.
schválený Zákon Republiky Khakassia ze dne 20. prosince 2006 č. 74-ЗРХ „O změnách zákona Republiky Khakassia „O státním znaku Republiky Khakassia“.
Autorem erbu Khakassie je Alexander Ivanovič Kotozhekov.
Erb byl schválen na druhý pokus a nahradil erb přijatý v roce 1992. Erb byl změněn z důvodu, že nevyhovoval Heraldické radě za prezidenta Ruské federace a poslanci hl. stížnosti na to měl samotný Khakasský parlament, kterému se oficiální erb nelíbil. Poslanci nebyli spokojeni s tím, že v erbu byl vyobrazen stočený levhart sněžný, připomínající plod.
Rada však také navrhla změny nového erbu: okřídlený leopard je zobrazen jako ústřední zvíře erbu, o čemž Heraldická rada prezidenta Ruské federace prohlásila, že levhart by měl být z erbu odstraněn. zbraní Khakassie, a pokud není odstraněn, pak by alespoň jeho hlava měla být otočena v čelním pohledu. Jinak se „erb stává totožným s erbem Tatarstánu a znamená, že Khakassia je podřízena Tatarům (protože svůj erb zaregistrovali dříve). Zastupitelé se ale okamžitě rozhodli levharta si nechat, dlouho ale přemýšleli, co s jeho hlavou. Protože, jak řekla poslankyně Mogilina, když otočíte leopardovi obličej, začne připomínat kočku. Zástupce Sipkin navrhl otočit nikoli hlavu, ale samotného leoparda jiným směrem. Náměstek Shpigalskikh si posteskl nad osudem nešťastného zvířete, který řekl, že osud leoparda nebyl vůbec jednoduchý: byl schoulený, seděl v nějaké nepochopitelné poloze a teď mu chtějí otočit obličej. Vládní zmocněnec pan Shavyrkin udělal za debatou čáru tím, že přímo a otevřeně prohlásil, že náš levhart má krásnou tvář, nelze mu říkat ani náhubek, proto nemá cenu poslouchat názor heraldické rady. V důsledku toho poslanci nechali hlavu leoparda na pokoji a přešli k jeho ocasu, který se po bližším prozkoumání ukázal jako ocas leoparda, ale ocas lva. Významným se zdál kříženec lva a leoparda na státním znaku republiky. Nejprve proto chtěli zvířeti načechrat ocas. Při bližším zkoumání barsolvu však spatřili i křídla. Poslanci vůbec nechtěli sundat křídla, a tak se rozhodli ponechat ocas v podobě, v jaké byl, rozumně usoudili, že to snad vůbec nebyl leopard, ale nějaké bájné zvíře (podle novin „Šance“ ze dne 16.01.2003). Kromě toho GerSovet navrhl změnit barevné schéma erbu a odstranit z něj nápis „KHAKASSIA“.
S erbem z roku 1992 byla nespokojena i Rada ministrů (vláda) Chakaské republiky, která 20.09.1996. září 204 přijala zvláštní usnesení NXNUMX-p, které doporučilo Nejvyšší radě Chakaské republiky zvolit tzv. nový státní znak ze dvou projektů a novelizovat zákon „o státním znaku Chakaské republiky“ a v předpisech „o státním znaku Chakaské republiky“, který stanoví popis tohoto nového státního znaku takto :
Možnost 1: “Státní znak Republiky Khakassia je obraz stojícího šedého leoparda na modrém pozadí, orámovaný červeno-modro-bílými stuhami a zlatými obilnými klasy na jejich pozadí. V horní části erbu je žluté sluneční znamení, v dolní části je na zeleném pozadí nápis „Khakassia““.
Možnost 2: „Státní znak Republiky Khakassia je obraz stojícího sněžného leoparda na modrém pozadí, orámovaný zlatým kruhem a zlatými klasy na pozadí stuh v barvách státní vlajky Ruska Federace. Za leopardovými zády je starověká kamenná socha.”
Jedna z možností pro návrh erbu Khakassie v roce 1996.
Na základě těchto dvou možností byl jejich syntézou vytvořen kombinovaný návrh nového erbu Khakassie, který znázorňoval zlatého okřídleného leoparda na pozadí kruhu tří vodorovných červených, stříbrných a modrých pruhů. Na horním červeném pruhu byl zlatý obrázek slunečního znamení Khakass, na spodním modrém pruhu byl stříbrný prvek národního ornamentu Khakass se třemi okvětními lístky – červeným, stříbrným a modrým. Celý modro-bílo-červený kruh byl po obvodu ohraničen tenkým stříbrným prstenem a obklopen zlatými stylizovanými klasy pšenice na tmavě modrém podkladu, spojenými ve spodní části erbu tmavě modrým panelem se zlatým nápisem v abecedě “KHAKASSIA”. Ale tyto projekty nebyly v té době nikdy schváleny. Nejvyšší rada Republiky Khakassia nepřijala návrh Rady ministrů republiky a v roce 1996 vyhlásila soutěž na vytvoření návrhů erbu a vlajky Khakassie, které se zúčastnilo 54 umělců. Soutěž byla uzavřena a projekt umělce Alexandra Kotozhekova, uznávaný jako nejlepší, nebyl veřejností diskutován.
Státní znak republiky Khakassia 2003
Popis:
Státním znakem Chakaské republiky je ve stříbrném poli vyobrazení šarlatového (červeného) štítu Amazonek, obtěžkaných stříbrným kráčejícím okřídleným levhartem v pohotovosti, tence ohraničený a zdobený zlatem. Štít je nahoře doprovázen zlatým slunečním znamením tence ohraničeným zelení – symbolem Vesmíru (v podobě bezantu uzavřeného do dvou prstenců, se čtyřmi nepřímými paprsky vycházejícími z vnějšího prstence) a je obklopen věncem dvou šarlatových březových větví se zeleným listím. Ve spodní části věnce, v prostoru mezi větvemi, je na zelené stuze nápis: „KHAKASSIA“.
schválený Zákon Republiky Khakassia č. 11 „O státním znaku Republiky Khakassia“ ze dne 26. března 2003. Zpočátku byl nový zákon Republiky Khakassia „O státním znaku Republiky Khakassia“ přijat Nejvyšší radou Republiky Khakassia dne 13. listopadu 2002, ale zákon byl 3. prosince 2002 zamítnut. předseda vlády Republiky Khakassia; poté Nejvyšší rada dne 19. března 2003 znovu přezkoumala zákon o státním znaku a přijala jej většinou hlasů, načež v souladu s Ústavou Chakaské republiky předseda vlády Republiky Khakassia ji podepsal 26. března 2003.
Státní znak republiky Khakassia 2001
Popis:
Státním znakem Chakaské republiky je oválný červený heraldický štít se zářezem v horní části, který zobrazuje bílého okřídleného sněžného levharta s tmavými skvrnami na hřbetě a zdviženou přední pravou tlapou. Štít je orámován březovými větvemi se zelenými listy. Na spodní části rámu v zeleném šestiúhelníku je nápis „KHAKASSIA“, v horní otevřené části rámu je sluneční znak. Nápis „KHAKASSIA“ a sluneční znamení ve zlaté barvě.
Z barevného vyobrazení připojeného k textu zákona vyplývá, že státním znakem Republiky Khakassia je stříbrný kulatý štít, v jehož středu je umístěno červené tradiční khakasské dámské zdobení hrudníku pogo v podobě srdce- tvarovaný oválný talíř s dvojitým úzkým zlatým okrajem. Pogo zobrazuje stříbrného okřídleného skákajícího (v letu) se zlatýma očima a drápy a zlatým obrysem postavy a rysů svalů a kůže leoparda. Pogo je z obou stran obklopeno věncem z červených větví se zelenými zubatými březovými listy. Mezi spodními konci větví je zelený panel olemovaný tenkým zlatým okrajem se zlatým nápisem v abecedě „KHAKASSIA“. Nad pogem v horní části štítu je zlatý obraz slunečního znamení Khakass se 4 „ušima“ a dvěma stříbrnými soustřednými kruhy.
schválený Zákon Republiky Khakassia „O změně článku 2 zákona Republiky Khakassia „O státním znaku Republiky Khakassia“ ze dne 14. června 2001 č. 34.
Státní znak republiky Khakassia 1993
Popis:
Státním znakem Chakaské republiky je obrázek na bílém pozadí stylizovaného stočeného modrého leoparda orámovaného zelenými březovými větvemi. Na základně větví je prvek národního vzoru Khakass – trojlístek. V horní části erbu je sluneční znamení zlatobílé barvy. Ve spodní části erbu je černý nápis „Khakassia“.
Oproti předchozí verzi schválené v říjnu 1992 byla změněna barva slunečního znamení z černobílé na zlatobílou.
schválený Zákon ze dne 23. prosince 1993 „O změně zákonů Republiky Khakassia „O státní vlajce Republiky Khakassia“ a „O státním znaku Republiky Khakassia“ č. 29.
Státní znak republiky Khakassia v říjnu 1992 – prosinci 1993
Popis:
Státním znakem Chakaské republiky je obrázek na bílém pozadí stylizovaného stočeného modrého leoparda orámovaného zelenými březovými větvemi. Na základně větví je prvek národního vzoru Khakass – trojlístek. V horní části erbu je černobílé sluneční znamení. Ve spodní části erbu je nápis „Khakassia“ v černé barvě.
Oproti předchozí verzi schválené v červnu 1992 byl ve spodní části štítu přidán nápis „Khakassia“.
schválený Zákon Republiky Khakassia „O změnách zákona Republiky Khakassia „O státním znaku Republiky Khakassia“ 20. října 1992 č. 14.
Státní znak Chakaské republiky v červnu až říjnu 1992
Popis:
Státní znak Chakaské republiky je vyobrazením stylizovaného stočeného modrého leoparda na bílém pozadí, orámovaného zelenými větvemi břízy.
Na základně větví je prvek národního vzoru Khakass – trojlístek.
V horní části erbu je černobílé sluneční znamení..
Zdůvodnění symboliky:
Obraz levharta stočeného do prstenu se často nachází na památkách tzv. Tagarské kultury – archeologické kultury 7.-3. století před naším letopočtem. Toto jméno pochází z Tagarského ostrova na Yenisei. Leopard byl vyobrazen na dýkách, knoflíkech a dalších předmětech pro domácnost, které našli archeologové. Na erbu symbolizoval leopard spojení časů. Stočený do klubíčka „představuje věčnost života na Zemi, vnitřní sílu republiky a kontinuitu kultur moderního a starověkého obyvatelstva Khakassie“. Sluneční znamení symbolizuje věčný život na zemi, jednotu historie a kultury moderních a starověkých Khakassianů, moudrost předků, bříza sdílí historii Khakassie s Ruskem a trojlístek symbolizuje identitu Khakassians. Černá barva hovoří o moudrosti Khakass.
Autory erbu jsou umělec Vladimir Fedorovič Lagodich a profesor Viktor Jakovlevič Butanajev.
schválený Zákon Republiky Khakassia č. 8 „O státním znaku Republiky Khakassia“ ze dne 6. června 1992.
Zdroje: M.V. Revnivtsev, Jos Poels, vláda Republiky Khakassia
