Lezginové jsou jedním z nejstarších autochtonních národů, kteří sehráli velkou roli v politické struktuře Zakavkazska a severního Kavkazu, v hospodářském, duchovním a kulturním rozvoji celého regionu. Předkové moderních Lezginů byli národy, které žily na východě Kavkazu, ve státě Kavkazská Albánie, blízko sebe jazykem i kulturou. Albánský stát byl během své historie opakovaně vystaven různým nájezdům Římanů, Peršanů, Skythů, Hunů a dalších národů.
Až do 7. stol. nl Kavkazská Albánie si dokázala udržet svou celistvost, navzdory všem pokusům útočníků. Do 7. stol odkazuje na dobytí kavkazské Albánie Araby a počátek šíření islámu mezi národy mluvícími lezginskými národy. Po dobytí Araby byla Albánie rozdělena do několika správních jednotek, včetně království Lakz, jehož obyvatelstvo se skládalo z Lezginů a dalších národů mluvících lezginsky, vč. vytlačeny z nížinných oblastí. XIII-XIV století poznamenané taženími Chazarů, Kipčaků a Mongolů proti Lezginům. Po tatarsko-mongolské invazi v období XIV-XVIII století. Východní Kavkaz byl nejednou zajat Turky, Peršany a Timurovými vojsky a zažíval pravidelné nájezdy kočovných kmenů.
V důsledku vzestupu národně osvobozeneckého boje lezginských národů, vedeného velkým velitelem Hadži-Davudem z Mushkuru, byli safavidští útočníci na mnoho let vyhnáni z území východního Kavkazu.
V polovině 1802. stol. Na území osídlení lezginsky mluvících národů se začaly formovat nezávislé chanáty a svobodné společnosti. Do konce 1813. stol. téměř všichni feudální panovníci si uvědomovali, že Rusko je ve srovnání s Íránem a Tureckem silnější a spolehlivější oporou, a proto se snažili vztahy s ním upevňovat. Od roku XNUMX do roku XNUMX mnoho chanátů, včetně těch lezginských, přijalo ruské občanství.
V 60. letech XIX století. Došlo k několika administrativním změnám. Okres Samur a Kyura Khanate se staly součástí oblasti Dagestánu a okres Kubinsky (bývalý Kuba Khanate) se stal součástí provincie Baku. Chanáty byly zlikvidovány, Lezginové se z vůle carských úředníků ocitli rozděleni mezi dvě provincie a v budoucnu i státy. Toto rozdělení trvá dodnes.
Dva tragické okamžiky pro ruskou státnost (1917 a 1991) měly strašlivý dopad na osudy Lezginů.
V éře socialismu, se zrodem nových států, byly Lezginy nejprve rozděleny administrativními hranicemi v rámci jediného politického prostoru SSSR. S rozpadem SSSR se Lezgins, nikoli ze své vlastní vůle, ocitli součástí různých států. Mezi „jižními“ a „severními“ Lezginy byla stanovena pevná státní hranice. Po rozpadu SSSR se Lezginští dostali pod silný tlak na jedné straně nově vznikajících suverénních států a na druhé straně mocensko-ekonomických klanů. Lezginští bohužel nebyli připraveni na změněný politický systém.
Vedení Ruské federace, Republiky Dagestán a Ázerbájdžánské republiky by neměl být osud Lezginů lhostejný, protože vztah mezi našimi republikami a národy jako celkem do značné míry závisí na jejich blahobytu. Vedení Republiky Dagestán a Ruské federace musí být důslednější a zásadovější při realizaci svých rozhodnutí a rozhodnutí o problémech rozděleného lezginského lidu a celého jižního Dagestánu.
Lezgins byli a zůstávají jednou z největších etnických skupin na Kavkaze. Počet Lezginů je podle neúplných údajů více než jeden milion lidí. Podle sčítání lidu z roku 2010 žilo v Rusku 476 228 Lezginů. V Ázerbájdžánu jsou Lezgins druhým největším obyvatelstvem, podle sčítání v roce 2009 bylo zaznamenáno 180300 700 lidí. Podle nezávislých odborníků žije v Ázerbájdžánské republice asi XNUMX tisíc Lezginů. Zástupci etnika Lezgin žijí také v Kazachstánu, Uzbekistánu, Kyrgyzstánu, Turkmenistánu a dalších bývalých republikách SSSR.
V současné době termín „Lezginské národy“ (jedno z použití je „národy mluvící Lezginem“) spojuje 10 úzce příbuzných národností: Agulové, Archinové, Budukhové, Kryzy, Lezginové, Rutulové, Tabasaranové, Udinové, Khinalugové, Tsakhurové.
Lezginsky mluvící národy žijí kompaktně v deseti administrativních oblastech Dagestánu: Agulsky, Achtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khivsky, stejně jako města Machačkala, Kaspijsk, Derbent a Dagestan.
Celková plocha území kompaktního osídlení lezginských národů je 34% celého území Dagestánu.
V Ázerbájdžánské republice žije více než 700 tisíc Lezginů především v oblastech Kusar, Kuba, Khachmas, Shemakha, Ismaila, Kabala, Vartashen, Kakh, Zagatala a Belokan, města Baku a Sumgayit.
Různorodost národních kultur je podmínkou existence univerzální lidské kultury. Každá národní kultura je univerzálním výdobytkem lidstva a zničení jakéhokoli národa nebo jeho kultury je ztrátou pro celé lidstvo jako celek.
Lezgins v Tatarstánu
Předseda Lezginské městské organizace „Lezgiyar“ z Naberezhnye Chelny, Zahid Osmanov, poskytl rozhovor portálu „Náš domov – Tatarstán“. Portál pokračuje v sérii rozhovorů s vůdci nevládních organizací Shromáždění národů Tatarstánu.
Lezginovi, jedna z dagestánských národností, začali přicházet do nového města Naberezhnye Chelny v 70. letech minulého století, aby zde postavili automobilový gigant KAMAZ. V roce 1997 se sjednotili do „Národně-kulturní autonomie „Lezgiyar“ ao tři roky později se začali shromažďovat ve své kanceláři v Domě přátelství národů „Jaro“. Předseda místní veřejné organizace NCA Lezgin „Lezgiar“ z Naberezhnye Chelny a výkonný ředitel Kamline LLC Zahid Osmanov hovoří o svých pokrevních bratrech.
— Zahide Zinaddinoviči, kolik Lezginů nyní žije v Tatarstánu?
– Podle posledního sčítání lidu z roku 2010 je to jen 120 lidí a hlavně v Naberezhnye Chelny.
– Jak se to stalo?
– Mnoho Chelny Lezgins pochází z hornaté oblasti Qusar v Ázerbájdžánu, která se nachází vysoko v horách několik metrů nad hladinou Kaspického moře. Od pradávna tam žilo 99,9 % Lezginů – to je jedna z národností Dagestánu, ale místní Ázerbájdžánci nám říkají Lezgi – v jejich chápání jsou to horalové a oblast Kusar se nenazývá jinak než Lezgistan.
Starší z naší komunity, policejní podplukovník Shaig Achmedov, pochází z této oblasti. Do Naberezhnye Chelny přijel po armádě v roce 1977 za bratrem a město se mu zalíbilo natolik, že se rozhodl zůstat. A už si pro něj začali přicházet jeho četní příbuzní. Další rodák z Kusarské oblasti, stavitel Nizami Burjumov, skončil v Avtogradu v létě 1984 po absolvování stavebního institutu v Baku. A následovali ho i jeho četní příbuzní. Navíc ti, kteří se usadili ve městě na Kamě, si zpravidla také přivezli své manželky z oblasti Kusar v Ázerbájdžánu.
— Jste také z Qusarské oblasti Ázerbájdžánu?
– O čem to mluvíme! Mojí malou domovinou je vesnice Kurzun ve stejném regionu, která se nachází na hranici s Dagestánem. Po 8. třídě jsem šel do Baku, nastoupil na technickou školu lehkého průmyslu a studoval na technologa.
— V jakém roce jste přišel do Naberezhnye Chelny, co jste začal dělat?
— V roce 1983, když jsem sloužil v armádě. V té době už můj bratr bydlel v Naberezhnye Chelny, zavolal mi a řekl mi o vyhlídkách. Přišel jsem a dostal jsem práci jako tesař betonu v KamGESenergostroy. Poté, co pracoval v různých zaměstnáních, se stal sportovním instruktorem v Metallurgstroy téhož sdružení: organizoval různé sportovní soutěže. V roce 1988 jsem byl zvolen tajemníkem Komsomolského výboru Metallurgstroy a doslova brzy prvním tajemníkem Komsomolského výboru KamGESenergostroy, který měl více než 10000 XNUMX členů Komsomolu. Po rozpadu Sovětského svazu jsem se rozhodl vést fond mládeže téhož slavného spolku – pokus o zachování svazu Komsomol byl, ale neúspěšný. A šel jsem na volno a pracoval na náhradních dílech pro kamiony KAMAZ. Nyní je výkonným ředitelem společnosti s ručením omezeným Kamline.
— Jsou vaše děti v Naberezhnye Chelny?
– Ano, toto je jejich rodné město! Mám tři syny: nejstaršímu Rašídovi je 23, vystudoval Kazaňskou federální univerzitu, Osman a David jsou dvojčata, je jim 22, studují na Kama Polytechnic Institute. Všichni se od dětství věnují judu a sambo, vítězové republikových, celoruských i mezinárodních turnajů.
— Kdy a jak se Lezginové z Avtogradu začali scházet a komunikovat?
— Všichni Lezginové, kteří přijeli na nové místo, měli velkou touhu setkávat se co nejčastěji a komunikovat ve svém rodném jazyce. Prvním svátkem, na který se mladí lidé sešli, byl Silvestr roku 1984. Po povídání do půlnoci šli chlapci a děvčata poblahopřát starším, jak je u Lezginů zvykem. Zároveň se vytvořila páteř organizace, do které patřili bratři Achmedovové, Zakir Tareverdiev, Firudin Suleymanov, Balashirin Kelbiev, Timur Huseynov, Vakhid Sarkarov, Mubariz Gyulakhmetov, Nizami Burjumov. Místem setkání byly tělocvičny a jídelny středních škol Naberežnyje Čelny, sešlo se 150 – 200 lidí, zpívalo, tančilo a vzájemně se pohostilo pokrmy národní kuchyně.
— Jaké státní svátky začali Lezginovi široce slavit?
— Postupem času jsme začali pořádat tradiční Yaran-suvar – tak se v naší vlasti nazývá Navruz, a také muslimské svátky – Kurban Bayram a Eid al-Fitr.
— Je nějaká zvláštnost Chelny Lezginů?
— Na základě skutečnosti, že všichni Lezginové mají bystrý smysl pro spravedlnost a nepotlačitelnou fyzickou sílu v krvi, mnozí se stali strážci zákona v Autogradu. Shaig Achmedov – důchodce Ministerstva vnitra Ruské federace, policejní podplukovník; Ramin Zakiev – vrchní detektiv policejního oddělení č. 3 “Central” odboru ministerstva vnitra Ruska pro město Naberezhnye Chelny, policejní kapitán; Maxim Alibekov, důstojník kriminální policie ruského ministerstva vnitra pro město Naberezhnye Chelny, policejní kapitán; Raidin Emirbekov – zástupce vedoucího okrskových komisařů policejního oddělení č. 1 “Avtozavodsky” odboru ministerstva vnitra Ruska pro město Naberezhnye Chelny; Jmenován Bagirov – vrchní inspektor odboru hospodářské kriminality odboru ministerstva vnitra Ruska pro město Naberezhnye Chelny; Arsen Aslanov – vedoucí směny části dočasného zadržovacího střediska Ředitelství Ministerstva vnitra Ruska pro město Naberezhnye Chelny; Dilara Akhmedova – inspektorka pro plánování a evidenci trestných činů policejního oddělení č. 3 “Central” odboru ministerstva vnitra Ruska pro město Naberezhnye Chelny, policejní kapitán.
Na území moderního Ázerbájdžánu se počet kdysi četných horských národů výrazně snížil a Talyshům, Udinům, Lezginům a dalším národům hrozí vyhynutí. Tomuto dilematu čelilo i arménské obyvatelstvo Náhorního Karabachu. A proto nejpokročilejší představitelé národů Ázerbájdžánu, v nichž naděje na oživení národního sebeuvědomění ještě nevyhasla, upřímně podporují a sdílejí aspirace lidu Karabachu. Náš zpravodaj se setkal s jedním z vůdců sociálního hnutí Lezgin v Rusku, Samurem Shahdagvim.
– Nejprve bych chtěl, abyste nám řekl, jaká je dnes situace Lezginů, z nichž většina žije v Ázerbájdžánu?
– Situace je velmi obtížná, už jen proto, že ani v Ázerbájdžánu, ani v Rusku neexistují nástroje na ochranu práv lezginského lidu. Po rozpadu Sovětského svazu zůstalo 70 % Lezginů na území Ázerbájdžánu. Pointa je, že mocenské struktury jak v Ázerbájdžánu, tak v Dagestánu jsou zcela proti národní ideologii lezginského lidu. Lezgins chtějí sebeurčit a žít ve svém vlastním státě, zapojit se do pokojné práce. Tomu se ale všemožně brání.
– Jak lezginští lidé odolávají procesu asimilace?
– Prakticky nic. Dříve i nyní probíhá v Ázerbájdžánu rozsáhlý proces nucené asimilace lezginského lidu. Dochází k aktivnímu vytlačování lezginských obyvatel z míst jejich tradičního pobytu pod jakoukoliv záminkou, s využitím systému vymáhání práva, administrativních, ekonomických a finančních mechanismů jsou plně využívány. Mnoho Lezginů je nuceno prodat své domovy téměř za nic a opustit místa, kde po staletí žili jejich předkové. Někteří přicházejí do Ruska, jiní do Evropy. Bohužel dochází k masivnímu odlivu lezginské populace nejen z Ázerbájdžánu, ale také z Dagestánu. Protože byly vytvořeny takové podmínky, že 80 % lezginské populace je zbaveno možnosti najít si práci nebo uživit rodinu. Obvyklý způsob života manželů Lezginových, jejichž rodina měla tradičně 5-6 dětí, je cíleně ničen. Dnes je nemožné uživit takový počet dětí, natož zajistit vzdělání, slušnou svatbu a bydlení. To vše vyžaduje finance. A když tomu tak není, lidé tato místa opouštějí. Kdo chodí do práce, vrací se jen zřídka. Místa jejich trvalého pobytu jsou odhalena, o Ázerbájdžánce se okamžitě starají. Přicházejí, kupují Lezginovy domy, usazují se a stávají se vlastníky pozemků. Takto jednoduchým způsobem se mění demografická situace, nemluvě o tom, že národnost Lezginů se mění pouhým tahem pera – celé oblasti, kde Lezgins žijí, jsou evidovány jako ázerbájdžánské.
– Většina horských národů vyznává islám. A mezi Lezginy jsou jak křesťané, tak muslimové. Archeologický výzkum ukazuje, že Lezginové byli kdysi křesťané. Co tě přimělo změnit svou víru?
– Lezginové jsou ve všem stejní. Jak v jazyce, tak ve zvycích. Jak v Rusku, Dagestánu, tak v Ázerbájdžánu. Dokonale si rozumí. Ale jazyk Lezgin má své vlastní podskupiny. Čtyři podskupiny v Ázerbájdžánu, čtyři podskupiny v Dagestánu. Jedna z podskupin, zvaná Udinové, má křesťanské kořeny ve své historické minulosti. Zachovali si víru, zvyky a dodnes jsou nositeli křesťanství. Kdysi byli všichni Lezginové křesťané. Ale díky historickým okolnostem přijali islám a dnes jsou muslimy. Velmi často se v ázerbájdžánských médiích uvádí, že v Náhorním Karabachu údajně probíhá válka mezi křesťany a muslimy, ale nikdo si nikdy nepoloží otázku: proč tedy Ázerbájdžánci zacházejí se svými muslimskými bratry Lezginy tak krutě? A to, co se dnes děje v Karabachu, je podle mého názoru triumfem spravedlnosti, příkladem pro ostatní národy Ázerbájdžánu žijící v otroctví a chudobě.
– Sdílejí vaši krajané váš názor?
– Pokud nepromluví, neznamená to, že nepodporují Karabach. Věřím, že Karabach si uvědomil své právo na sebeurčení, což je snem mnoha národů žijících v Ázerbájdžánu. A nikdo nemá právo odsuzovat volbu lidu Karabachu.
– Jednou jste řekl, že problém Karabachu nelze vyřešit bez účasti Lezginse.
– Kdyby neexistoval žádný karabašský problém, v Ázerbájdžánu by byly všechny procesy nucené asimilace a rozpuštění jiných národů již dokončeny. Karabach ukázal celému světu, jaký akutní problém v mezietnických vztazích v regionu existuje. A Karabach se ukázal jako průkopník ve svém nezávislém rozhodování. Problém Lezginu je přirozeně větší a rozsáhlejší než Karabach. Za prvé, pokud jde o pokrytí území, strategický význam a osídlení národem Lezgin. Územím Lezginu procházejí všechny životně důležité tepny Ázerbájdžánu, které jej spojují s Ruskem a Evropou. A ne nadarmo je veškerá státní moc Ázerbájdžánu zaměřena na potlačení jakéhokoli projevu národně-vlasteneckého cítění ze strany Lezginse. Chtějí, aby Lezginové ani neměli touhu žít nezávisle, neměli žádné národní sebeuvědomění, žádný smysl pro národní identitu. Aby Lezginové neměli obličej. Dokonce se snaží vtlačit do povědomí lidí mýtus, že Lezginové jsou samostatnou etnickou turkickou skupinou bez konkrétního původu, bez národního dědictví a minulosti. A protože nemají minulost, nemají ani přítomnost. Je to velmi nebezpečné. Nyní tam probíhají procesy, které nás velmi znepokojují. Řekněme situaci s novým programem výměny pasů v Ázerbájdžánu. Staré pasy, ve kterých jsou záznamy v ruštině, jsou nahrazovány ázerbájdžánskými. Navíc příjmení, jméno a patronymie jsou psány svým vlastním způsobem, národnost je zaznamenána jako ázerbájdžánská. Zítra bude pro nás velmi těžké pochopit, kde je Lezgin a kde je Ázerbájdžán. S jazykem je to ještě horší. Kdysi v Ázerbájdžánu bylo písmo Lezgin přeloženo do latiny. Lezginové žijící v Ázerbájdžánu brzy přestanou mít ponětí o lezginském písmu v azbuce, o lezginské literatuře, která stále přežívá na území Dagestánu. Dnes nás znepokojuje nová státní hranice mezi Ruskem a Ázerbájdžánem podél řeky Samur, která prochází územími, kde žijí Lezginové. Podle nové demarkační linie byly dvě vesnice Lezgin odříznuty od Ruska a převedeny do Ázerbájdžánu. To znamená, že v případě jakékoli sociálně-politické krize týkající se Lezginů na území Ázerbájdžánu budou okamžitě přijata opatření ke zpřísnění režimu kontroly hranic. Lidé budou zcela rozděleni.
– Jak byste okomentoval rozhodnutí ruské vlády převést dvě dagestánské vesnice – Chrakhobu a Uryanob s lezginským obyvatelstvem – do Ázerbájdžánu?
– Úřady Dagestánu a Ruska nechtěly chránit své krajany. Jde o další diplomatické vítězství Ázerbájdžánu. Tak toto rozhodnutí chápu. Po rozpadu Sovětského svazu obyvatelé těchto vesnic neustále psali všem úřadům, počínaje okresními úřady, kterým se hlásí, až po poslance Státní dumy až po prezidenta Ruska. Během dne museli překročit dvě státní hranice – Rusko a Ázerbájdžán. Představte si, že úředník, který je vedoucím správy těchto obcí, aby se dostal na akce konané v krajském centru, musel několikrát překročit hranice. A nechat se ponižovat na každém kroku. Ázerbájdžánské úřady velmi dobře věděly, že zástupci těchto dvou vesnic apelovali na vysoké úřady, že chtějí žít v Rusku. Ale ani ruský velvyslanec v Ázerbájdžánu nebyl schopen nebo ochoten nic udělat. Lezginská otázka je zcela ve sféře ruských národních zájmů. Protože Lezginové žijí na pohraničním území, kde leží ruské zájmy. A pokud byly Ázerbájdžánu přiděleny dvě vesnice Lezgin, znamená to, že tyto zájmy neexistují.
– Často jste nazýváni ideologem programu pro vytvoření „Lezgistanu“.
– Lezgistan se nevytváří, je, byl a bude. Ázerbájdžánské úřady nás obviňují ze separatismu a z přechovávání myšlenky „Velkého Lezgistanu“. Lezginovi ale žili a žijí na svých územích! Za celou svou historii cizí území nedobyli ani neodebrali. Chceme jen žít na našich historických pozemcích jako vlastníci těchto pozemků. A ne jako poslušní otroci, kteří mohou dostat facku, když se něco stane. Chceme být považováni za stejné jako ostatní lidé a národy.
– Abyste mohli bránit svá práva, potřebujete nějakou organizační strukturu. Dnes jsou Lezginovi docela nejednotní.
– Dnes ani na území Ázerbájdžánu, ani na území Dagestánu neexistuje žádná společensko-politická organizace, která by mohla převzít břemeno všech problémů lezginského lidu. To je naše tragédie. Organizace, která existovala, hnutí Sadval, byla zničena rukama samotných Lezginů na příkaz Baku. Toto hnutí již neexistuje. Možná proto, že během rozpadu Sovětského svazu nebyli žádní odborníci na vedení společenských a politických aktivit, neexistovali žádní skuteční vůdci. Otázka vytvoření nové organizace je dnes aktuálnější než kdy jindy. A ta se dříve nebo později objeví. Bude se jmenovat „Unie pro záchranu Lezginů“.
– Soudě podle toho, jak se k vám chovají, být členem organizace bude docela nebezpečné.
– Jakákoli veřejná a politická osobnost, která je tak či onak spojena s problémy Lezgina, bez ohledu na to, kdo je podle národnosti, by měl vědět, že ho čeká perzekuce a represe. Protože Lezginové mají spoustu nepřátel. I vedení Dagestánu je v podstatě pátou kolonou Baku od dob Sovětského svazu. Po mnoho let byli zástupci stranické školy města Baku prvními tajemníky regionálního stranického výboru Dagestánu. A prováděli propagandu, kterou Baku potřeboval. A v Moskvě byli tací, kteří naslouchali a rozhodovali na popud Baku, které už uplatňovalo ideologii panturkismu. Pro rozsáhlý Sovětský svaz představovali Lezginové vnitřní problém. A dnes jsou Lezginovi pohraniční lidé. Protože oficiálně problém Lezgin není vnitřním problémem Ruska ani Ázerbájdžánu, oni to popírají, domnívám se, že problém Lezgin by měl mít mezinárodní povahu.
– Nevysvětluje se tak tvrdý postoj k ázerbájdžánským lidem Lezgin tím, že v nich úřady vidí sílu schopnou destabilizovat vnitropolitickou situaci v zemi?
– Pokud by se ázerbájdžánské úřady chtěly sejít na půli cesty, vést dialog s lidmi, bylo by možné bezbolestně vyřešit všechny problémy. Ale preferují represivní metody, násilí. Protože nejsou schopni dialogu, bojí se Lezginů. Lidé tohle všechno vidí. Mladá generace se s tím nemůže smířit. Jednou přijde den, kdy se lidé probudí, vzpamatují se a zeptají se: proč takhle žijeme? Proč nemůžeme vyjádřit svůj názor? Sledujte ázerbájdžánskou televizi. Ani jeden program pro Lezgins. Obrovský vydavatelský komplex – v jazyce Lezgin nevycházejí jediné noviny, časopis nebo kniha. Jako by na území Ázerbájdžánu národ Lezginů neexistoval! Historické památky lezginského lidu jsou ničeny, hřbitovy jsou ničeny a jazyk je ničen. Dnes má Ázerbájdžán aspirace na regionální mocnost. Pořádek chce nastolit nejen doma, ale i v sousedních územích. Jediné místo, kde selhali, je Náhorní Karabach. A všude se jim daří. A pokud Ázerbájdžán skutečně získá status regionální mocnosti, bude to konec lezginského lidu.
– Ujasněme si, je Lezgistan mýtus nebo realita?
– Lezgistan je realita, kterou se dnes snaží všemi možnými způsoby proměnit v mýtus. Realita je taková, že se jedná o kompaktní území obývané lidmi Lezginů, kteří v současnosti nemají žádné samoorganizační struktury ani moc. Lidé mají všechny ostatní atributy k vytvoření oficiálního Lezgistanu; vše, co je potřeba, je politická vůle lidu a podpora vedoucích mocností.
Rozhovor vedl Eduard Sakhinov
