Tak zvláštní, Vím, že kočky mají dokonce povolen vstup do mešity. A vím následující (pro přesnost zkopírováno z Googlu):
Říká se, že když kočka usnula na prorokově rukávu a Mohamed ji naléhavě potřeboval opustit, ustřihl rukáv, aby zvířeti nerušil spánek.
Kočky jsou hrdiny mnoha muslimských morálních nauk. Jedno z podobenství vypráví o kruté ženě, která vyhladověla kočku a šla za to do pekla. Zamkla ho a nedala mu žádné jídlo. Po smrti jí Alláh řekl: “Nedala jsi mu vodu, jídlo ani svobodu, aby mohl chytit i hmyz.”
Naopak Aisha, která upřímně věřila ve správnost proroka, během modlitby viděla, že kočka zkoušela jídlo stojící na podlaze, a začala jíst po zvířeti. Vysvětlila to takto: „Mohamed nepovažoval kočky za hříšné a špinavé, ale za posvátná zvířata. A vím, že se prorok umyl vodou, kterou pili.”
Prorok Muhammad četl svá kázání a držel kočku v náručí.
Kočky se vzorem na čele, který tvoří písmeno „M“, jsou považovány za označené rukou proroka Mohameda.
O verších nevím, muslimské dívky přijdou a řeknou vám to
Upraveno: Sněža v 29. března 2011, 00:43
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
29. března 2011, 00:44
Zpráva č. 3 (odkaz)
Sněža, jo, to znám taky. A to si samozřejmě zaslouží nejvyšší respekt.
Kočky se vzorem na čele, který tvoří písmeno „M“, jsou považovány za označené rukou proroka Mohameda.
Myslíte arabské “meme”?
Mimochodem, jaké je slovo pro kočku v arabštině?
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
29. března 2011, 00:52
Zpráva č. 4 (odkaz)
Myslíte arabské “meme”?
Mimochodem, jaké je slovo pro kočku v arabštině?
To nevím, dívky vám řeknou, kdo má arabské manžely
A k první otázce ano, arabské písmo.
Více si můžete přečíst zde, zajímavé
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
29. března 2011, 06:06
Zpráva č. 5 (odkaz)
wow, myslel jsem, že v muslimském domě nejsou zvířata respektována
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
29. března 2011, 06:17
Zpráva č. 6 (odkaz)
wow, myslel jsem, že zvířata nejsou v muslimském domě respektována
Psi nejsou doma vítáni, protože. psí sliny jsou považovány za nečisté a andělé do takového domu nepoletí
Černý pes
1
2
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
29. března 2011, 06:23
Zpráva č. 7 (odkaz)
————-
Řekli „děkuji“: 0krát
4. května 2011, 01:38
Zpráva č. 8 (odkaz)
„Od starověku chovali Arabové kočky ve svých domovech. Jinak bychom jen těžko pochopili, proč (podle jednoho starověkého historika) mladá vdova po prorokovi Aisha (A’isha), která si stěžovala, že ji všichni opustili, řekla: „Dokonce i moje kočka mě opustila.
Kočky „byly společníky mnoha muslimů, od žen v domácnosti po velké učence. Tato zvířata byla milována nejen pro svou krásu a ladnost, ale také z praktického hlediska. Muslimští učenci tedy skládali ódy na počest svých koček, protože chránili své cenné knihy před myšmi.
Kočky nejen ničily hlodavce a další nebezpečná zvířata, jako jsou štíry, ale také sloužily jako příklad pro muslimy. Zde je příběh Ibn Babshada:
Gramatik Ibn Babshad a jeho přátelé jednou seděli na střeše mešity v Káhiře. Kamarádi něco svačili. Když kolem prošla kočka, dali jí pár kousků jídla. Vzala jídlo a utekla, ale pak se znovu a znovu vracela. Učení muži následovali kočku. Viděli ji, jak vběhla do sousedního domu, na jehož střeše seděla slepá kočka. Naše kočka nechala kousky jídla, které přinesla, vedle sebe. Babshad v tom viděl péči o slepé zvíře ze strany Alláha a to vědce natolik šokovalo, že opustil všechny své věci a začal žít v chudobě, až do své smrti v roce 1067 zcela spoléhal na Alláha (ústní příběh byl zaznamenal na konci XNUMX. století egyptský teolog a zoolog Damiri). 
Zmínky o kočkách jsou v polozapomenuté historii muslimské vědy, například o kočkách se píše ve vědecké knize z 9. století nazvané Kitab Al-Hayawan (Kniha zvířat).
Existují záznamy o výstavbě ústavů na ochranu zvířat, mezi nimi útulky pro kočky.
V islámském světě je kočka uctívána a chráněna, protože kočky miloval prorok Mohamed. Existuje mnoho příběhů o proroku Mohamedovi a kočkách a v důsledku toho mezi muslimy rozkvetla láska k těmto zvířatům.
Prorok Mohamed radil lidem, aby se ke kočkám chovali jako k členům rodiny, to znamená, že o kočky je třeba se starat. Nejen slovy, ale i skutky posloužil v tom Prorok jako vynikající příklad.
Jedna z nejznámějších legend hovoří o kočce jménem Muezza, neboli Mu’izza. To byla oblíbená kočka proroka Mohameda. Jednoho dne, když zaznělo volání k modlitbě a Prorok se chystal obléct si hábit, všiml si, že na jednom rukávu usnula kočka. Aby nerušil kočku, Mohamed tento rukáv odřízl. Když se Prorok po modlitbě vrátil, kočka se probudila a hluboce se mu uklonila [Georgie Anne Geyer: „Když kočky vládly jako králové“ strana 4 a 28]. Prorok kočku třikrát pohladil.
Také se věří, že když Prorok kázal, často držel Muezzu na klíně.
Jak jeho následovníci, tak sám Prorok „se radovali z přítomnosti koček“. Tak na počátku 7. století žil Abu Hurayrah, slavný společník a hlavní vypravěč výroků a činů Proroka. Abu Hurayrah (což doslova znamená „otec koček“) dostal svou přezdívku od Proroka za péči o malé kotě. (V arabštině je kočka qit, ale malý kocourek se nazývá hurayrah).
Existuje legenda o tom, jak kočka zachránila Proroka před smrtícím hadem. Annamarie Schimmel to popisuje takto:
„Existují různé verze legendy o tom, jak kočka Abu Huraira, kterou nosil s sebou, zachránila Proroka před nebezpečným hadem. Za to ji Prorok pohladil, takže otisky Prorokových prstů jsou stále viditelné na čelech většiny koček v podobě čtyř pruhů. Navíc poté, co se Prorokova ruka dotkla hřbetu kočky, získala schopnost vždy přistát na tlapách a nikdy nespadnout na záda“ (A. Schimmel, Deciphering the Signs of God, Albany, NY, 1994).
„Kočka je tak čisté zvíře, že se smí před modlitbou umýt vodou, kterou kočka vypila.
Bohužel dnes někteří lidé porušují tradice Proroka tím, že páchají zlo, mučí a otravují kočky. Podle islámu za to existuje trest. Islám dává kočkám zvláštní místo jako milovaná a uctívaná zvířata, zatímco krutost vůči nim je považována za těžký hřích. Autentický hadís (hadís – legenda o slovech a činech Proroka) říká: „Žena vstoupila do pekla, protože zavřela kočku, nedala jí jídlo a vodu a nedovolila jí hledat jídlo sama. .“
„Lidé často zmiňují lásku proroka Mohameda ke kočkám. Bez ohledu na to, jak autentický je hadís „Milovat kočky je součástí víry“, odráží obecný postoj k těmto malým kočkám. V islámu existují důkazy o péči o jiná zvířata, jako jsou koně, velbloudi, včely, mravenci a dokonce i mouchy.
Prokazování milosrdenství zvířatům je součástí islámu. Prorok Muhammad učil milosrdenství vůči všem Alláhovým stvořením.
A ani pes není špinavé zvíře, jsou to jeho sliny, nečistoty a jejich kontakt s oblečením a modlitebnami, které ho činí nepoužitelným a vyžadují mytí a mytí. Je nežádoucí chovat psa v domě, vzhledem k tomu, že andělé nebudou moci vstoupit do domu, ale můžete chovat psy jako ochranu nebo na lov, ale ne uvnitř vašeho domova.
„Jednou šel po silnici muž a sužovala ho žízeň, pak našel studnu, sestoupil tam a napil se. Pak z něj vystoupil a byl tam pes, který vyplázl jazyk a žízní hlodal vlhkou zemi. A muž řekl: “Tento pes je vyčerpaný žízní, stejně jako já jsem byl vyčerpaný.” A sestoupil do studny, naplnil si botu vodou, držel ji v zubech, vystoupil a dal psovi napít.
A Alláh mu byl vděčný a odpustil mu všechny hříchy.” Lidé řekli: „Ó posle Alláha! Opravdu budeme odměněni za laskavost ke zvířatům?“ Řekl: „Odměnou vám bude za laskavost ke všemu živému.
(Bucharští a muslimové)
Upraveno: Paola dne 4. května 2011, 14:32
Různé kultury mají k určitým zvířatům různé postoje až do té míry, že v některých zemích jsou určité druhy zvířat povýšeny na posvátné.
Nejběžnějšími domácími mazlíčky jsou kočky a psi, pojďme se tedy blíže podívat na to, jak s nimi islám zachází.
Kočky v islámu
Tito zástupci čeledi koček byli součástí lidských domácností již od pradávna. Za dob proroka Mohameda (s.a.w.) to bylo také mezi Araby normou. S počátkem islámského období zajistil Posel Alláha (s.a.w.) právo muslimů chovat kočky jako domácí mazlíčky. Je také známo, že on sám měl kočku, se kterou se stal velmi zajímavý příběh:
Jednoho dne, Milost světů, Muhammad (s.g.w.), připravující se na modlitbu, zjistil, že jeho kočka spí na okraji jeho roucha. V tu chvíli spěchal na modlitbu, ale zároveň nechtěl zvíře rušit. A východisko z této situace se rychle našlo: God’s Messenger (s.g.v.) se rozhodl odříznout si tu část oblečení, na které ležel mazlíček.
Navíc jeden ze slavných společníků Posla Všemohoucího (s.g.w.), který přenášel obrovské množství hadísů, dostal přezdívku „Abu Hurayrah“ (r.a.), což v překladu znamená „otec kočky“. Prorok (s.a.w.) mu tak říkal, protože neustále nosil svou kočku v rukávu.
Oba příběhy nám jasně ukazují, že muslim by měl s kočkami zacházet správně, stejně jako to dělali ti nejlepší z lidí. V islámu je navíc přísně zakázáno týrání zvířat (kromě nutné obrany). Za spáchání takového hříchu může člověk skončit v Pekelném ohni, protože Všemohoucí nařídil věřícím, aby se chovali dobře nejen k lidem, ale také ke všem Jeho výtvorům.
Bukhariho sbírka hadísů vypráví příběh o tom, jak byla žena uvržena do Gehenny za to, že zamkla svou kočku a nechala ji hladovět, dokud nezemřela hlady.
Přípustnost chovat kočky doma je dána i tím, že podle většiny teologů se jedná o čistokrevná zvířata, a proto nemohou z hlediska dodržování náboženské praxe působit žádné potíže. Například voda, které se dotkne kočka, je považována za vhodnou k mytí. Potvrzuje to hadís, přenesený ze slov Aishy (r.a.): „Posel Páně (s.g.w.) vysvětlil: „Věru, ony (kočky) nejsou nečisté a jsou od těch, kteří vás obklopují. A viděl jsem, jak Posel Všemohoucího (s.g.w.) udělal taharat s vodou, která po ní zůstala“ (citováno Abu Dawud a at-Tirmidhi).
Pokud kočka olizuje nádobí, které lidé používají, bude ho stačit jednou umýt, jak dokazuje hadís uvedený ve sbírkách Buchari a Muslim.
Je také přípustné se modlit, pokud kočka olízla ruku člověka, ale v takové situaci je lepší umýt místo, kde se zvíře dotklo, ale to se nepovažuje za povinné.
Zároveň někteří muslimští učenci považují kočky za nečistá zvířata, protože jsou to predátoři, což znamená, že mohou jíst něco z najas (nečistoty), například vnitřnosti své kořisti. Dotknout se kočičím jazykem vody nebo člověka je tedy také nečisté. Tento názor však sdílí menšina teologů.
Muslimové mají psa
V některých kruzích dnes existuje názor, že islám vyzývá k krutosti vůči psům, protože jsou nečistí. Zastánci tohoto postoje citují hadís, který říká: „Kdyby psi nebyli komunitou, nařídil bych jejich zničení“ (at-Tirmidhi).
Ale zároveň mnoho muslimských učenců tvrdí, že islám je náboženstvím dobra, což znamená, že věřící by měli zacházet se všemi Božími stvořeními dobře. Aby potvrdili svůj postoj, citují slova Posla Všemohoucího (s.g.w.): „Pokud někdo z lidí zabije byť jen vrabce nebo někoho vyššího, kdo nemá právo, pak bude za to jistě Stvořitelem vyslýchán na Soudný den “(Nasai). Podle některých teologů tento hadís zrušil účinek předchozího, protože v té době psi nesli velké nebezpečí a postupem času se většinou stali bezpečnými pro lidi, což vidíme v našich dnech.
Tato pozice je navíc potvrzena hadísem, ve kterém Prorok (sa.w.) vyprávěl následující příběh:
Jeden muž, který byl na cestě, začal mít žízeň. Našel studnu a sestoupil do ní, aby se napil vody. Když vstal ze studny, uviděl psa, jak žvýká mokrou zemi žízní. Potom se vrátil do studny, nabral vodu do kožených bot a dal zvířeti něco napít. Za tento čin Pán tomu muži odpustil všechny jeho hříchy.” Po vyslyšení tohoto příběhu se společníci zeptali: „Dostaneme opravdu odměnu i za zvířata? Na což prorok Muhammad (sa.w.) odpověděl: „Za každého živého tvora dostanete odměnu (Bukhari).
Islám nám tedy přikazuje chovat se ke všem bytostem důstojně. Existuje však řada důležitých omezení týkajících se držení psů doma.
Za prvé, Není vhodné chovat psa jen tak, tzn. aniž by z toho měl nějaký prospěch. Hadís říká, že těm, kdo chovají psa, s výjimkou pasteveckého nebo loveckého psa, se jejich dobré skutky sníží o 2 qiráty. V jednom z muslimských hadísů jsou na tento seznam přidáni také hlídací psi.
V moderních podmínkách se lidé naučili od psů čerpat i další výhody, například pomáhat nevidomým při pohybu nebo zneškodňovat minová zařízení. Obecně platí, že pokud člověk chová domácího mazlíčka za účelem získání nějakého praktického prospěchu, pak jeho dobré skutky neubývají.
Za druhé, Je důležité si uvědomit, že psí sliny jsou v islámu považovány za nečisté. Důkazem je hadís: „Pokud pes jí z nádobí jednoho z vás, umyjte toto nádobí 7krát, z nichž první je zemí“ (citováno ve sbírkách Bukhari, Muslim a Nasai). A pokud se sliny „přítele člověka“ dostanou na jeho oděv nebo tělo, muslim musí toto místo důkladně opláchnout.
Co se týče dalšího vedlejšího efektu při chovu psů – chlupů, které se při línání šíří po celém domě, se názory muslimských vědců liší. Někteří věří, že pouze sliny, moč a trus by měly být považovány za nečisté. Jako argument uvádějí výše uvedený hadís, který se zabývá výhradně psími slinami. Jiní Ulama věří, že celé tělo psa bude najas, protože omytím se svými slinami se může dotknout jakékoli části těla, která se také znečišťuje.
Za třetí, Není vhodné provádět namaz v jedné místnosti se psem. Slavný hadís zmiňuje, že „andělé nevstupují do domů, ve kterých je pes nebo obraz (zvíře)“ (Ibn Majah). Čili pokud máte doma psa, pak je lepší modlitbu číst v místnosti, kam pes nevstupuje. Kromě toho je vhodné použít modlitební kobereček, abyste se ochránili před zvířecími chlupy na těle a oblečení. V této věci však neexistuje žádný přísný kanonický zákaz.
Shariah tedy nezakazuje chovat domácí mazlíčky. Všechny živé bytosti jsou výtvory Všemohoucího, proto je každý muslim povinen s nimi zacházet správně.
Líbil se vám materiál? Pošlete to svým bratřím a sestrám ve víře a přijměte sawab!
