Samice tonkanského makaka nosila dva týdny u sebe mumifikovanou mrtvolu svého mláděte a poté ji snědla. Jde o první případ kanibalismu pozorovaný výzkumníky u tohoto druhu. Toto chování lze považovat za normální, i když vzácný rys chování makaků, říkají primatologové.
Vědci v časopise popsali neobvyklé chování opice Primáti. Je známo, že samice primátů někdy nosí svá mrtvá mláďata nějakou dobu s sebou. Důvod je neznámý – možná se nemohou s dítětem rozloučit, nebo možná prostě nechápou, že je mrtvé.
Je to však poprvé, co samice makaka tonkianského sežere své mumifikované mládě.
Monkey Evaline porodila dítě v přírodní rezervaci Abatino v Itálii. Když byly dítěti pouhé čtyři dny, zemřelo. Další dva dny se fenka zdála bezútěšná, neustále se dívala na svůj odraz v plastových dveřích výběhu a křičela na něj.
Poté obrátila svou pozornost na mrtvolu mláděte. Evaline ho nosila s sebou a starala se o něj, přičemž zvláštní pozornost věnovala jeho hlavě a tlamě.
„Po postupném vysoušení během prvního týdne byla mrtvola osmého dne zcela mumifikována,“ píší vědci. “Během druhého týdne Evalyn dál nosila mrtvolu s sebou a starala se o ni, i když mezitím se kůže a maso z lebky slouply.” Nesla mrtvolu v jedné ruce nebo v ústech a spěchala ji zvednout, kdyby spadla.“
Ostatní makakové si Evaline moc nevšímali a nepokoušeli se s mrtvolou nic dělat.
19. den ji vědci poprvé viděli jíst malé kousky mrtvoly.
22. den se ostatky mláděte rozpadly, ale Evaline nosila část mrtvoly neustále u sebe v tlamě nebo v ruce. 25. dne ho ohlodala až na kost.
Již dříve vědci pozorovali, jak paviáni, orangutani, bonobové, japonští makakové a makakové rhesus jedí svá mrtvá mláďata. Je to poprvé, co bylo takové chování pozorováno u tonkianských makaků.
„Není důvod se domnívat, že kanibalismus u samic makaka Tonkan byl způsoben nedostatkem živin nebo sociálními faktory. Toto chování lze považovat za normální, i když vzácný rys chování makaků, říkají vědci. “Možná, že když samice začala pojídat mrtvolu, neuvědomila si, že jde o mumifikované zbytky jejího mláděte.”
Začátkem tohoto roku vědci pozorovala za další neobvyklý obrázek ze života primátů.
V rezervaci šimpanzů Zambie začala šimpanzí samice čistit zuby svému zesnulému nevlastnímu synovi.
Devítiletý muž zemřel na bakteriální plicní infekci. Samice, která se ho ujala před čtyřmi lety po smrti jeho matky, se usadila u hlavy mrtvého šimpanze, uvolnila mu zuby, ohmatala je a začala je čistit tvrdým stéblem trávy a pravidelně ho olizovat. Její vlastní dospívající dcera sledovala, co se děje.
Výzkumníci říkají, že studium tohoto chování může odhalit něco o našich vlastních rituálech smrti. Není však možné činit závěry o myšlenkových procesech, které jsou základem tohoto chování. Není známo, zda šimpanzi chápou, co je smrt. Možná bylo toto chování projevem truchlení, možná šimpanzi vůbec nechápali, co se stalo – jeden z nich se prostě přestal hýbat.
Interakce s mrtvolou ne vždy nese otisk péče. Tak,
v útočišti senegalských šimpanzů zabil člen smečky, který ji předtím vedl, a ohlodal mrtvolu. Toto byl devátý známý případ, kdy šimpanz napadl svého kolegu z kmene.
Zavražděný šimpanz byl vůdcem, dokud nebyl vyhoštěn kvůli přátelství s jiným samcem, který ztratil své vysoké postavení. O pět let později se mohl vrátit do smečky, ale ne všichni byli připraveni ho přijmout. Šimpanz se pokusil obnovit svou pozici a očividně na to doplatil – nespokojení členové smečky ho ubili k smrti kameny a holemi.
Bití pokračovalo i po smrti. Útočníci se mrtvole posmívali, házeli do ní kameny, šťouchali do ní klacky, lámali jí končetiny a nakonec ji začali kousat do masa. Mezitím se starý přítel pokusil zesnulého probudit.
“Je nepravděpodobné, že by šimpanzi věděli něco o pulsu a dýchání a mohli se ujistit, že nepřítel je mrtvý, takže vidíme, že pokračují v bití mrtvých.” Ale kanibalismus je neobvyklý,“ poznamenali vědci.
Přihlaste se k odběru Gazeta.Ru ve zprávách, zenu a telegramu.
Chcete-li nahlásit chybu, zvýrazněte text a stiskněte Ctrl + Enter
Slavný primatolog Frans de Waal se domnívá, že mezi lidmi a zvířaty je více podobností, než by se mohlo zdát. Ve své knize Our Inner Ape: The Dual Nature of Man zkoumá čtyři klíčové aspekty lidské povahy – touhu po moci, potřebu sexu, násilné činy a skutky laskavosti – a na základě let pozorování velkých lidoopi, tvrdí, že tito všichni jsou pro ně také plně charakteristické. Kniha vychází v ruštině v červenci v nakladatelství Alpina Non-Fiction. Se svolením vydavatelství Lenta.ru publikuje fragment studie věnované násilí.
Po celém světě existují upomínky na minulé násilí, jako je památník Konfederace. Nyní, listujeme v turistickém průvodci, navštěvujeme tato místa s pocitem zvědavosti, a vůbec ne hrůzy. V Tower of London nám bylo řečeno, že velký filozof Thomas More byl popraven a jeho hlava byla měsíc veřejně vystavena na London Bridge. V Domě Anny Frankové v Amsterdamu slyšíme příběh o dívce, která se nevrátila domů z koncentračního tábora. V římském Koloseu stojíme ve stejné aréně, kde lvi trhali vězně na kusy. V moskevském Kremlu obdivujeme pozlacenou kupolovou zvonici postavenou carem Ivanem Hrozným, který se vypořádal se svými nepřáteli tak, že je nabodl na kůl a upálil zaživa.
Lidé se odjakživa zabíjeli. A děláme to stále. Bezpečnostní linky na letištích, neprůstřelná skla v taxících a nouzová telefonní čísla na univerzitních kampusech, to vše vypráví příběh civilizace, která má vážné problémy s dodržováním zásady „žij a nech žít“.
Každá civilizace, která má nějakou hodnotu, má armádu. Věříme tomu tak silně a hluboce, že toto pravidlo aplikujeme i na civilizace mimo lidské bytosti, jako jsou ty, které jsou vyobrazeny ve filmu Planeta opic. Primatolog sleduje tento film z roku 2001 s hrůzou: brutální vůdce opic vypadá jako dvounohý šimpanz (ale čichá jako králík), gorily jsou zobrazeny jako němé a učenlivé, orangutan hraje roli obchodníka s otroky a bonobové jsou ledabyle ignoroval.
Hollywood vždy považoval násilí za jednodušší než sex. V tomto filmu vládne násilí. Nejabsurdnější na tom jsou však obrovské armády opic oblečených v uniformách. Lidoopi nemají indoktrinaci, velitelské struktury a koordinované akce používané v lidských silách k poražení nepřítele. Protože taková přesná koordinace znamená absolutní disciplínu, není nic tak hrozného jako dobře vycvičená armáda. Jedinými tvory, kteří mají také armády, jsou mravenci, kterým však chybí velitelská struktura.
Pokud se mravenci z takové armády ztratí – například když jsou hledači odděleni od hlavního oddílu – někdy narazí na ocas své kolony. Začnou sledovat svou vlastní feromonovou stopu a vytvoří uzavřenou cestu, po které chodí tisíce mravenců a kráčejí v sevřených kruzích, dokud všichni nezemřou vyčerpáním. Díky velitelsko-administrativní organizaci se to lidské armádě stát nemůže.
Vzhledem k tomu, že se debaty o lidské agresivitě vždy točí kolem války, vzhledem ke struktuře velení v lidské armádě stojí za to pečlivě přemýšlet, než začneme porovnávat s agresivitou zvířat. Přestože oběti války pochopitelně vnímají vojenské invaze jako agresi, lze říci, že jsou útočníci v agresivním stavu? Rodí se války z hněvu? Lídři mají často ekonomické motivy, vnitropolitické důvody nebo bojují za sebeobranu.
Napoleon s největším cynismem poznamenal: “Voják bude dlouho a tvrdě bojovat o kus barevné stuhy.” Nemyslím si, že je přehnané tvrdit, že většina lidí ve většině válek byla motivována něčím jiným než agresí. Lidské války jsou vedeny zcela racionálně a chladnokrevně, což z nich dělá téměř nový fenomén.
Klíčové slovo je zde „téměř“. Tendence ke skupinové identifikaci, xenofobie a smrtelné konflikty – které se všechny vyskytují v přírodě – v kombinaci s našimi vysoce rozvinutými plánovacími schopnostmi „pozvednout“ lidské násilí na současnou nelidskou úroveň. Studium chování zvířat může být zbytečné, pokud jde o věci jako genocida, ale pokud přejdeme z úrovně národů a států na lidské chování v malých komunitách, rozdíly nejsou tak velké.
Stejně jako šimpanzi jsou lidé vysoce teritoriální a cení si životů lidí mimo jejich skupinu mnohem méně než životů svých spoluobčanů. Bylo naznačeno, že šimpanzi by neváhali používat nože a zbraně, kdyby je měli, a podobně by lidé z pregramotných kultur pravděpodobně neváhali eskalovat své konflikty, pokud by měli vhodnou technologii.
Jeden antropolog mi jednou vyprávěl o dvou náčelnících vesnic Papuan a Eipo na Nové Guineji, kteří letěli poprvé v letadle. Nebáli se nastoupit do letadla, ale vyslovili zvláštní požadavek: vůdci chtěli, aby boční dveře zůstaly otevřené.
Byli varováni, že je na obloze zima a protože mají na sobě pouze tradiční pouzdra na penis, mohou zmrznout. Vůdcům to bylo jedno. Chtěli s sebou vzít těžké kameny, které – pokud by byl pilot tak laskav a zakroužil nad sousední vesnicí – se chystali otevřenými dveřmi shodit na své nepřátele.
Ten večer si tento antropolog zapsal do svého deníku, že byl svědkem vynálezu bomby neolitickým člověkem.
Chcete-li se dozvědět, jak šimpanzi interagují s cizími lidmi, musíte jít do přírody. Tým japonských vědců vedený Toshisadou Nishidou pracoval čtyři desetiletí v tanzanském národním parku Mahali Mountains. Když mě Nishida pozval, abych přišel před jeho odchodem do důchodu, nepřemýšlel jsem dvakrát. Je jedním z předních světových odborníků na šimpanze a sledovat ho lesem byla velká radost.
Nebudu zabíhat do detailů života v polním táboře poblíž jezera Tanganika – kterému jsem žertem říkal Mahali Sheraton – bez elektřiny, tekoucí vody, záchodů nebo telefonů. Každý den bylo naším cílem vstát brzy, dát si rychlou snídani a vyrazit na cestu, když vyšlo slunce. Šimpanzi se ještě museli najít a v táboře pracovalo několik stopařů, kteří v této záležitosti pomohli.
Naštěstí jsou tyto opice neuvěřitelně hlučné, takže je lze snadno rozpoznat. Za snížené viditelnosti se spoléhají na svůj hlas. Když například sledujete dospělého samce, neustále si všímáte, jak se zastavuje, naklání hlavu na stranu a v dálce poslouchá členy své skupiny. Zjevně se rozhoduje, zda zareaguje a odpoví, pohybuje se směrem ke zdroji zvuku (někdy extrémně zbrkle, což nás nutí protlačit se spletitými liány), nebo bezstarostně pokračuje v cestě, jako by to, co slyšel, s ním nemělo nic společného.
Je dobře známo, že šimpanzi navzájem rozlišují hlasy. Les je jimi plný, někdy blízko, někdy sotva slyšitelný v dálce a společenský život těchto obyvatel lesa se z větší části odehrává ve světě vokalizací. Šimpanzi umí být rozevlátá parta a také loví.
Jednou jsem přijal křest ohněm, když jsem stál pod stromem, kde se několik dospělých samců a samic s oteklými genitáliemi dělilo o maso dosud žijícího guerézy. O lovu jsme se dozvěděli z náhlého výbuchu houkání a výkřiků šimpanzů, smíšených s pronikavým křikem malých opic. Zapomněl jsem, že šimpanzi obvykle dostávají průjem z extrémního vzrušení. Bohužel jsem se ocitl v palebné linii.
Druhý den jsem viděl procházet ženu s dítětem sedícím obkročmo na zádech. Dcera spokojeně mávala ve vzduchu něčím nadýchaným, co, jak se ukázalo, patřilo nešťastné opici. Ocas jednoho primáta je hračkou druhého primáta. Přestože šimpanzi jedí hlavně plody a listy, jsou mnohem masožravější, než se kdysi myslelo.
Tyto opice konzumují jako potravu více než 35 různých druhů obratlovců. Denní konzumace masa dospělých šimpanzů v dobrých časech se blíží stravě lidských lovců-sběračů v časech zlých. Ve skutečnosti šimpanzi milují maso tak moc, že náš kuchař jen těžko nesl živou kachnu z vesnice do tábora, aby zpestřil naši stravu fazolemi a rýží. Cestou potkal šimpanzí samici, která se hodlala zmocnit vzácného ptáka, kterého držela pod paží. Statečná kuchařka se jejím hrozbám postavila, ale s velkými obtížemi. Kdyby potkal šimpanzího samce, nikdy bychom tu kachnu nemohli ochutnat.
Záležitost nabere vážnější spád, pokud se potenciálním jídlem ukáže být člověk. Frodo, šimpanz z nedalekého národního parku Gombe, který vyrostl během zlatého věku průzkumu, ztratil veškerý strach z lidí. Někdy útočí na průzkumníky, zasáhne je nebo je stáhne ze svahu. Ale mnohem tragičtější incident se týkal místní ženy, jejího dítěte a její neteře. Neteř nosila ženě 14měsíční dítě.
Přecházeli malou rokli a narazili na Froda, který si pochutnával na listech palmy olejné. Když se opice otočila, bylo již příliš pozdě na útěk. Frodo jednoduše vytrhl dítě ze zad své neteře a zmizel. Později byl nalezen, jak jedl dítě, tou dobou již mrtvé.
Únosy dětí jsou formou predátorského chování a až do tohoto incidentu přicházely zprávy tohoto typu pouze z oblastí mimo park. V sousední Ugandě se z toho stala epidemie, kdy byly lidské děti unášeny přímo z jejich domovů. Bez zbraní jsou lidé bezmocní: divocí šimpanzi mohou a někdy zabít i dospělé členy našeho druhu. K smrtelným útokům na lidi došlo i v zoologických zahradách.
Šimpanzi jsou menší než my. Ve stoje na všech čtyřech končetinách nám dosahují pouze po kolena, a proto lidé špatně odhadují jejich sílu. Můžete vidět, jak jsou šimpanzi silní, když bez námahy vyšplhají na strom s holým kmenem. Takový výkon síly nemůže nikdo zopakovat.
Bylo zjištěno, že tažná síla paže šimpanzího samce je pětkrát větší než u mladého lidského sportovce, a jelikož šimpanzi bojují všemi čtyřmi „pažemi“, nelze je porazit. A to je pravda, i když je nenecháte kousat, jako to udělal muž, kterého jsem kdysi potkal a který vystupoval se šimpanzi na karnevalech. Každý macho muž byl připraven bojovat s opicí a myslel si, že to bude dětská hra. Ale i velcí muži s postavou profesionálního zápasníka zjistili, že je nemožné vyrovnat se s takovou opicí.
Nebylo divu, že jsem se snažil uctivě držet odstup od šimpanzů, když se kolem mě řítili lesem, srst se jevila a třásla malými stromky, jak běželi. Nedělali to proto, aby na mě udělali dojem, ale prostě proto, aby se mezi sebou pohádali. Nic zvlášť nepříjemného se mi nestalo – v porovnání s pozorovanými střety mezi různými skupinami. Samci pravidelně chodí hlídkovat hranice.
Kráčejí ve skupině, někdy společně se samicemi, na periferii svého teritoria – jdou tiše, v řetězu, poslouchají každý zvuk přicházející z té strany. Mohou vylézt na strom a dívat se kolem sebe a poslouchat hodinu nebo déle. Přitom pečlivě zachovávají ticho. Pokud mládě, které chodí s matkou, začne náhle kňučet, může být zdrženlivé.
Během hlídky jsou všichni v koncích. Zlomená větvička nebo náhlé dupnutí běžícího prasete z křoví přiměje každého k tomu, aby se nervózně usmíval a hledal útěchu ve vzájemných dotecích a objetích. Hlídkující šimpanzi se uvolní až po návratu do bezpečí svých území, křičí a bubnují na cokoli, co najdou, aby uvolnili napětí.
Vzhledem k tomu, jak se k sobě chovají šimpanzi z různých skupin, bych byl na jejich místě také nervózní. Samci zabíjejí ostatní samce z cizí skupiny tak, že napadají jednotlivé jedince a jednají velmi koordinovaně: připlíží se, pojedou a rychle přemůžou oběť, kterou zbijí a kousnou tak prudce, že chudák většinou na místě zemře – v v každém případě nemá žádnou šanci na přežití.
Výzkumníci přímo pozorovali několik těchto překvapivých útoků, ale z větší části důkazy o těchto událostech spočívají v hrůzných objevech v lese. V některých oblastech, kde se prováděl výzkum, nebyly nalezeny žádné mrtvoly, ale zdraví samci ze skupiny mizeli jeden po druhém, dokud nezůstali žádní.
V pohoří Mahali pozoroval Nishida takové pohraniční hlídky a násilné útoky na muže z cizích skupin. Domnívá se, že všichni samci jedné ze skupin byli postupně během 12 let zničeni sousedními samci. Vítězové pak zajali uvolněné území a samice na něm. Není pochyb o tom, že šimpanzi jsou xenofobové.
Při jednom pokusu přesunout šimpanze ze zajetí zpět do lesa se místní šimpanzi chovali tak agresivně a zlomyslně, že projekt musel být zastaven.
Vzhledem k tomu, že území každé skupiny šimpanzů jsou obrovské, je vzácné vidět agresivní střety mezi sousedy. Několikrát, kdy byly pozorovány, nám však nedovoluje pochybovat o tom, že máme co do činění s úmyslným, cíleným zabitím, jinými slovy „úmyslnou vraždou“.
Jane Goodallová si uvědomila, jak kontroverzně by takové prohlášení znělo, a zeptala se sama sebe, kde se vzal pocit záměrnosti. Nemůže být vražda jen vedlejším efektem agrese? A ona sama odpověděla: útočníci prokázali míru koordinace a krutosti, která nebyla pozorována při agresivních projevech uvnitř skupiny. Šimpanzi zacházeli se svými nepřáteli jako s kořistí, jako by patřili k jinému druhu.
Jeden z útočníků mohl oběť držet (sedět na hlavě a držet se za nohy), zatímco ostatní do něj vší silou udeřili. Kroutili končetiny, vytrhávali průdušnici a nehty, doslova pili krev vytékající z ran a obvykle nepřestali, dokud se oběť přestala hýbat. Existují zprávy o tom, že se útočníci o týdny později vracejí na stejné místo, jako by toužili vidět výsledky svého úsilí.
Je tragické, že toto otřesné chování se příliš neliší od lidského chování. Stejně jako šimpanzi běžně dehumanizujeme své nepřátele a zacházíme s nimi jako s méněcennými než náš vlastní druh.
V prvních týdnech války v Iráku mě zasáhl rozhovor s americkým pilotem, který nadšeně popisoval, jak jako dítě sledoval válku v Zálivu a byl naprosto fascinován přesným bombardováním. Nemohl uvěřit, že on sám nyní používá ještě složitější a chytřejší bomby.
Pro něj byla válka celá o technologii – bylo to jako počítačová hra, kterou konečně směl hrát. Zdálo se, že ho ani nenapadla myšlenka na to, co se děje lidem na druhé straně; To je pravděpodobně to, čeho se armáda snaží dosáhnout. Jakmile totiž začnete vidět svého nepřítele jako člověka, všechno se začne hroutit.
Překladatelka Anna Olefir
