Při práci na dílech velkých žánrů učitelé velmi často vycházejí z globálních myšlenek a považují dílo za soubor témat, problémů a obrazů. Zdá se, že existuje efektivnější způsob studia uměleckého díla, který dává každému studentovi příležitost vyjádřit svůj názor a formulovat svůj postoj. Porozuměním děl, jako je Dostojevského román „Zločin a trest“, mohou studenti přejít od slova k uvědomění si myšlenek a problémů, dotknout se autorových myšlenek a proniknout do úžasného světa uměleckého díla.
Zkusme se zamyslet nad jedním „nervem“ románu, jedním „vláknem“ nataženým umělcem od první do poslední stránky díla s použitím lexikálního významu slova jako „klíče“.
Sonechka Marmeladova. První zmínka o ní se objevuje velmi brzy. „. Blondýna, její tvář je vždy bledá a hubená. A Sonechka k nám nyní přichází za soumraku.”
Marmeladov vypráví Raskolnikovovi o skutečných událostech ve skutečném životě a fantazie čtenáře vykresluje obrázek: v soumraku se objeví něco jasného. Hrdina pokračuje ve svém vyznání: „Takže ne na zemi, ale tam. truchlí pro lidi, pláčou, ale nevyčítají, nevyčítají.“ (Dále kurzíva v uvozovkách je moje. – L.B.) Je to všechno o ní, o Sonye. Ale je naživu, tady! odkud to pochází? “tam”? Kde “tam”? proč tam?
Je zřejmé, že Marmeladov svou dceru zbožšťuje. Z každodenního hlediska je to pochopitelné. Sonya je poslední nadějí rodiny. Ale okolnost místa „tam“ vytváří ve čtenáři představu vznešené, nadpozemské bytosti. Spojme tuto myšlenku s prvním obrázkem: „světlovlasá dívka, její tvář je vždy bledá, hubená“, která se objevuje za soumraku, touží a křičí „pro lidi“. Ale tohle je obličej, ne obličej!
A Marmeladov nepřestává mluvit: „Koneckonců je teď čistota musíš vidět. tento zvláštní čistota. „Nejednoznačnost je zřejmá. Portrét je dokončen. Jak Raskolnikov, pro kterého je příběh napsán, tak čtenáři jsou přesvědčeni, že toto je stvoření, toto je svatá čistota, toto je soucitná duše, která pomůže a ochrání. Raskolnikov velmi brzy, reflektující dopis své matky, osud své sestry, reprodukuje tento pocit slovy: “Sonechka Marmeladova, věčná Sonechka, zatímco svět stojí!” Proč „věčný“?
- Po staletí, bez přestání, vždy.
- Neustále, velmi často.
Jsou v Raskolnikovově znázornění realizovány oba významy? Myslím, že ano. Po staletí bez přestání žije soucit a milosrdenství; velmi často se opakují okolnosti, které nutí nejen Sonechku, ale i Dunyu Raskolnikovovou následovat strašlivou cestu „oběti“. Raskolnikov to vidí, cítí a říká: “Změřili jste oba plně tu oběť, oběť?”
Vědomí čtenáře nemůže tento dotek nezaregistrovat. Nejen ochraňující a milující, ale také obětování. Už to není jen „portrét“. To je vnitřní jádro, to je to, čím žije vznešená, čistá, jasná duše.
Události se rychle vyvíjejí. Scéna Marmeladovovy smrti vykresluje Sonyi nový vzhled.
„Na chodbě. Diváci a obyvatelé ze všech schodů se stále více tísnili“; “Pouze škvára osvětlovala celou scénu.”
Je to temné a děsivé. A najednou se „z davu tiše a nesměle protlačila jedna dívka a bylo jí to divné náhlý nobjevující se v této místnosti, mezi chudobou, hadry, smrtí a zoufalstvím.“
Proč je její vzhled zvláštní? Proč je „chudoba, hadry“ zvláště zdůrazněna, když se objeví? Logicky na tom není nic divného, protože u lůžka umírajícího otce se objeví dcera. Její vzhled nelze nazvat náhlým – Polenka běžela za ní.
Zvláštní a náhlé nebylo to, že se objevila Sonya, ale to, že ona osvětlené svým vzhledem scénu. Pamatujte na větu: „Samotná škvára osvětlila celou scénu. A najednou je Sonya v „hedvábných, zde neslušných, barevných šatech s dlouhým a vtipným ocasem“, v „legračním kulatém slaměném klobouku s jasným, ohnivě zbarveným peřím“. Přídavná jména „barevný“, „světlý“, „jasný“, „ohnivý“ vytvářejí dojem, že se objevil další zdroj světla. S největší pravděpodobností jsou naše předpoklady správné, protože umírající Marmeladov náhle klopýtá s „toulavým pohledem“ na Sonyu, ačkoli „stála v rohu a ve stínu“.
“- Kdo je to? Kdo je to?
. Chvíli se divoce a nehybně díval na svou dceru, jako by ji nepoznal.
. Najednou ji poznal.
– Sonya! Dcera! Promiňte! – vykřikl a chtěl k ní natáhnout ruku. “
Na první pohled je autor velmi přesný. Ale nezanechává pocit nejistoty.
Proč se Marmeladovův pohled zaměřil na Sonyu? Koneckonců, zpočátku ji nepoznal.
Možná je poslední „omlouvám se“ adresováno tomu, kdo „tam venku touží a pláče po lidech“? Možná se natahuje ke světlu? (Koneckonců se říká, že umírající člověk vidí před sebou nadpozemské světlo.)
Pokud vezmeme v úvahu všechny tyto otázky, dojdeme k závěru, že nový vzhled Sonya je vzhled světla.
Další vystoupení je od Raskolnikova: „. plaše se rozhlíží kolem sebe. posadila se, skoro se třásla. najednou znovu vstala. bledá tvář. něco drsného. oči. tak jasné. náhle promluvil silným a rychlým šepotem. náhle jí znovu začaly poskakovat rty a brada.“
Vzhled Sonyy zanechává pocit něčeho váhavého, plachého, co se chystá zmizet, ale schopného silně a vášnivě hořet. A tento pocit také není přitažený za vlasy. Podobný pocit žije i v Raskolnikovovi: “Stále se chtěl dívat do jejích tichých, jasných očí, a nějak se mu to nedařilo.”
Sonechka je samozřejmě lehká. Ale zkuste se i nadále dívat na světlo svíčky („tiché a jasné“). Podaří se to?
Vrcholná scéna románu. Scéna čtení „věčné knihy“. Zde se naše předpoklady plně potvrzují. „Vstoupil Raskolnikov. Tady, na promáčklé židli, v krouceném měděném svícnu stála svíčka. “
“. O minutu později přišla Sonya se svíčkou, odložila svíčku a postavila se před něj. “
Sonya a svíčka. Člověk a světlo. Muž, který přináší světlo? Možná dávat světlo? (Všimněme si také, že Sonya se svíčkou není před Raskolnikovem, ale za ním. Je ve tmě. Ona se světlem je za ním.)
Podívejme se, co spisovatel říká o své hrdince: “. barva spěchala v ní bledá tvář. začala třást se ve strachu. znovu její bledé tváře vypukl. malovat udeřil znovu v její tváři. Sonyina tvář se najednou strašně změnila: podle něj proběhly křeče. Sonya je vyděšená ucouvl. mlčel; . zašeptal rychle a energicky náhle na něj pohlédla s jiskřivýma očima; . celá její slabá prsa zakolísaný od vzrušení; . jemné oči, která může jiskřit takový oheň; . malé tělo, stále chvění z rozhořčení a hněvu. “
“Odnesl knihu ke svíčce.” Proč Raskolnikov nedá knihu Sonye? Proč ji nese ke svíčce? Spletl se autor? Nebo možná pro spisovatele a pro hrdinu jsou Sonya a světlo jevy stejného řádu, takže Dostojevskij je přesvědčen, že čtenář pochopí, kde, komu Přichází Raskolnikov s knihou?
„Sonya stále váhala. Ruce se jí třásly. hlas zazvonil a zlomil se; . zastavila se. ale přemohla se a začala číst dál. Už se celá třásla pořádnou horečkou. přemohl ji pocit velkého triumfu; . Ztišila hlas a vášnivě a vášnivě vyjádřila pochybnosti. třásla se. rázně zasáhla to slovo čtyři. Četl jsem to, třásl jsem se a byl mi zima. stal se nehybným. její horečnaté chvění pokračovalo. V křivém svícnu už dávno zhasla oharek.“
Při čtení se objevuje obraz nestabilního, kolísavého světla. Toto světlo, jako plamen svíčky, se buď rozhoří, pak se vyrovná, pak téměř pohasne, pak vzplane, aby nakonec zamrzlo.
Jak tento obrázek vzniká? Opakované opakování slovesa „třást se“.
Podívejme se do slovníku synonym (Akademie věd SSSR, 1970). Synonymní hnízda zahrnují následující slova: třást se – chvění, chvění, chvění, chvění, chvění, chvění.
Mohl by pisatel použít všechna tato synonyma v textu? Ano. (Zkuste nahradit sloveso „třesit se“. To je snadné.) Proč ale slovo „chvět“ opakuje téměř deset (!)krát? Zjevně jde o to, že člověk se může „třást, třást, třást, třást“, ale světlo (svíčka) to nedokáže. Spisovatel spojuje Sonyu se světlem samotným, s nesmělým, chvějícím se světlem, nikoli s univerzálním ohněm, ale s tichým a jasným světlem svíčky. Proto, když spisovatel spojuje Sonyu, svíčku, světlo v mysli čtenáře, používá sloveso „chvět se“.
Nyní je jasné, jak zvláštní pocit, který vzniká, když se Sonya objeví v pokoji rodiny Marmeladovových, a Marmeladovův poslední impuls (směrem ke světlu), a Raskolnikovova podvědomá touha „dívat se do jejích tichých, jasných očí“; Je také pochopitelné, že Raskolnikov „přemístil knihu ke svíčce“.
Je logické předpokládat, že myšlenka čisté, bystré, obětavé duše, která se zrodila, když jsme se poprvé setkali se Sonyou, se v románu neustále rozvíjí a nyní je doplněna o nový obsah: milosrdná, soucitná bytost, plačící pro lidi. , obětující se a svítící. Toto je nový vzhled Sony. Tato tvář je ale příliš podobná tváři Panny Marie.
chtěl jsi? Mohl? Měl Dostojevskij právo o této podobnosti mluvit?
Odpovědi na tyto otázky najdeme v epilogu románu.
“Další otázka pro něj byla neřešitelná (Raskolnikov): proč se všichni tak zamilovali do Sonyy?” “. Všichni si sundali klobouky, všichni se uklonili: “Maminko, Sofyo Semjonovno, jsi naše matka, něžná, nemocná,” řekli tito drsní, známí trestanci tomuto malému a hubenému stvoření.
Není překvapivé, že Sonechka, „které je osmnáct let“, je zkušenými dospělými nazývána „matka“ a „matka“?
Pojďme k výkladovému slovníku (S.I. Ozhegov. M., 1988):
- 1Žena ve vztahu ke svým dětem.
- Oslovování starší ženy nebo manželky (je jednoduché.).
Matka – totéž jako matka (v prvním významu) (zastaralý.).
Žádný z významů není vhodný pro oslovení Sonya. Na první pohled to tak vypadá, ale připomeňme si, co jméno Sophia znamená. Moudrost. Jak se jmenují Sofiiny dcery? Víra naděje láska.
V tomto kontextu vše opět zapadá na své místo. Sonechka, Sofya Semjonovna v sobě samozřejmě nese víru, naději a lásku. V tomto smyslu je zcela oprávněné se na něj odvolávat matka, matka.
Lidská moudrost je zase neoddělitelná od soucitu, milosrdenství, pomoci, laskavosti a mnoha dalších věcí, které nazýváme světlem života.
Nyní, ne plošně, ne jednorozměrně, máme právo číst skvělý vzorec: „Sonyo! Věčná Sonechka, dokud svět stojí.” Nejde samozřejmě jen o věčné utrpení, ale také o věčnou čistotu, věčnou lásku, víru, naději a nakonec i věčnou moudrost života.
Zdá se, že tímto způsobem je prostřednictvím slova chápán smysl díla – přirozeně, bez nadsázky, bez zbytečného abstraktního uvažování.
1. „Pravda“ od Sonyy Marmeladové. (podle románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“)
Shevchuk A.P. ,
učitel MBOU “SŠ č. 1”
Bratsk
2. Ukažte, co F. M. Dostojevskij vidí jako zdroj obnovy života, pochopte Soninu postavu a odhalte její roli v osudu
Účel:
ukaž, co vidí F.M.
Dostojevského zdroj aktualizací
život, pochopit charakter Sonya a
odhalit její roli v osudu
Raskolnikov.
3. • odhalit význam obrazu Sonya prostřednictvím její „pravdy“ (ideologického obsahu); • identifikovat umělecké techniky pro vytváření obrazu
Úkoly:
• odhalit význam obrazu Sonya
prostřednictvím své „pravdy“ (ideologické
obsah);
• identifikovat umělecké techniky
budování image hrdinky.
4. • problematický dialog; • komentář učitele; • diskuse o filmových fragmentech.
Formy práce:
• problematický dialog;
• komentář učitele;
• diskuse o filmových fragmentech.
5.
• „Zločin a trest“ představuje
čtenář galerie postav, které nejsou
jen přitlač Rodiona Raskolnikova
trestné činnosti, ale také přímé či nepřímé
přispět k uznání hl
hrdina ve svém činu, vědomí
Raskolnikovova insolvence
teorie, to byl hlavní důvod
zločiny. Muž, který
donutil hlavní postavu, aby se přiznala,
pomohl mu duchovně se povznést, je
Sonechka Marmeladová.
6.
Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová – dva
Hlavní postavy románu jsou jako dva protiproudy.
Jejich světonázor tvoří ideovou část díla.
Sonya Marmeladová je spisovatelův morální ideál. Ona
přináší s sebou světlo naděje, víry, lásky a soucitu,
něha a porozumění. To je přesně to, co podle spisovatele
musí být člověk. Sonya ztělesňuje pravdu F.M.
Dostojevského. Podle názoru ruského básníka, filozofa,
publicista P. S. Solovjov, mezi ty, kteří obývají svět živých
bytosti je jediným středem Božského plánu pro svět.
Toto centrum je Duší světa, Sophie. Ona je tělo
Kristova. V univerzálním chápání je tělo Kristovo
Kostel. Je jako ženský jedinec
osoba je Blahoslavená Panna Maria. Sofie je duše a
svědomí lidstva. Všechny činy Sonyy Marmeladové
související s tímto učením. Pojďme si to přečíst znovu
stránky románu a ujistěte se, že je to pravda
prohlášení.
7.
V Dostojevského románu Zločin a
trest“ je jedna postava, která se stává
Je mi to moc líto, tohle je Sofya Marmeladová. mladá dívka
obětovala se, aby zachránila vlastní rodinu, ale
Nikdo nebyl schopen plně ocenit rozsah této oběti.
Prostě každý viděl jen vnější stránku nového života
Marmeladovou a nikdo se o její duši nezajímal.
8.
Byla to dívka let stará
osmnáct, krátký,
tenký, ale pěkný
hezká blondýnka s
úžasné modré
oči. Osud je krutý a
zacházel s ní nespravedlivě a
její blízcí.
Za prvé, zdá se, Sonya ztratila svou matku a pak
otec, za druhé, chudoba ji donutila vyjít na ulici
Vydělat peníze. Ale krutost osudu ji nezlomila
morálka. V podmínkách, které se zdají vylučovat
dobrota a lidskost, hrdinka najde cestu ven hodnou
osoby
9.
Její cesta je sebeobětování a
náboženství. Sonya je schopna pochopit a
zmírnit utrpení komukoli,
vést všechny na cestu pravdy
odpustit, absorbovat někoho jiného
utrpení. Je jí líto Kateřiny
Ivanovna a nazvala ji „dítě,
spravedlivý“, nešťastný. Její
už tehdy se objevila štědrost,
když zachrání Kateřininy děti
Ivanovna, lituje svého otce, umírá s ní
v náručí se slovy pokání. Tento
scéna, stejně jako ostatní, inspiruje
respekt a sympatie k dívce s
první minuty setkání s ní. A
není divu, že hloubka duše
Raskolnikovova muka je předurčena ke sdílení
Sofie Semjonovna.
10.
2007 město
Ještě z filmu “Zločin a trest”
11.
Jmenovitě ona, a ne Porfirij Petrovič,
Rodion se rozhodl prozradit své tajemství, protože
že cítil, že by měl být souzen podle svého svědomí
pouze Sonya může a její úsudek bude
se liší od soudu Porfiry. Měl žízeň
láska, soucit, lidská citlivost,
toho nejvyššího světla, které je schopné
podporovat člověka v temnotě života.
Raskolnikov doufá v sympatie a porozumění s
Sonyiny strany byly oprávněné. Tato neobvyklá dívka
kterého nazval „krásným“ – když se dozvěděl o hrozném
zločinu Rodiona, líbá a objímá jeho, ne sebe
když si vzpomene, říká, že „není teď nikdo nemilosrdnější
celý svět“ než Raskolnikov. A to je to, co říká
chudoba rodiny odsouzená k hanbě a ponížení, ten kdo
nazývána “dívkou hrozného zacházení”! Opravdu
dívka, která je citlivá a zaslouží si takový osud
nesobecký?
12.
Fragment z filmu „Zločin a trest“
13.
A Luzhin, který netrpí chudobou, považuje za malicherné a odporné
Sonya je nemorální dívka, která korumpuje společnost.
Zřejmě nikdy nepochopí, že jen litovat a
touha pomáhat lidem, zachránit je před těžkým osudem
vysvětlit hrdinčino chování. Celý její život je nepřetržitý
sebeobětování. Obrázek je naplněn stejným obsahem
Duněčka, sestry Raskolnikovy: souhlasí s tím
stejná oběť jako Sonya: ve jménu jejího posvátně milovaného bratra
souhlasí, že si vezme Luzhin.
Luzhin je klasický typ buržoazního obchodníka, darebáka,
narcistický tyran, který ponižuje lidi,
kariérista a lakomec. Charakteristické pro Dostojevského hrdiny
nejvyšší stupeň vyjádření pocitů. Dunya to má
Všestranná láska Kateřiny Ivanovny k jejímu bratrovi –
šílená pýcha.
14.
“Není v tom žádné štěstí
pohodlí, koupit
štěstí skrze utrpení.
Člověk se nenarodil pro
štěstí, člověče
si zaslouží svou zásluhu
štěstí a vždy
utrpení”
(z Dostojevského sešitů)
15. • jméno • portrét • čin
Techniky pro odhalení obrazu
Sonya Marmeladová:
• Název
• portrét
• akce
myšlenku
sebeobětování
16.
Stav beznaděje, slepé uličky
tlačí lidi k morálce
zločiny proti sobě.
Klade je buržoazní společnost
před výběrem takových cest,
které vedou k různým
nelidskost. „Sonechko
Marmeladová, věčná Sonechka,
zatímco svět stojí! Jaký smutek, bolest
neboť v tom je slyšet lidstvo
Raskolnikovovy hořké myšlenky.
Trápí ho vědomí úplného
beznaděj, aniž by však našel,
mít sílu rozpoznat tento život,
smířit se s ní jako já
Marmeladov. Průjezd poblíž
obrazy před Raskolnikovem
ponížení a urážka člověka.
17.
Hlavní pravda života pro
Sonya začala milovat
sousedovi, kterého ona
naučený z bible. Tento
Může se to zdát neuvěřitelné, ale
tato dívka četla bibli
Raskolnikov – a ona to dokázala
dotknout se jeho duše. Najednou se to stalo
je jasné, že vládne světu
láska a soucit k
svému bližnímu, ale bez těchto pocitů
svět se mění v poušť.
18.
Správně odsuzovat “povstání”
Raskolnikov, Dostojevskij odchází
vítězství není pro silné, chytré a
hrdý Raskolnikov a za Sonyou,
vidět v něm nejvyšší pravdu: lepší
utrpení než násilí – utrpení
čistí. Sonya se přiznává
mravní ideály, které, s
pohled spisovatele, nejvíce
v blízkosti široké veřejnosti:
ideály pokory, odpuštění,
tiché podání.
19.
Román “Zločin a trest”
napsal Dostojevskij po těžké práci,
kdy bylo akceptováno spisovatelovo přesvědčení
náboženské podtexty. Hledání pravdy
odsouzení nespravedlivých
zařízení světa, sen o „štěstí“
lidstvo“ v tomto období
kombinováno v charakteru spisovatele s
nedůvěra v násilí
přetvořit svět.
Přesvědčen, že v jakékoli společnosti je to nemožné
vyhýbat se zlu, protože pochází z lidské duše,
F. M. Dostojevskij odmítl revoluční cestu
transformace společnosti. Položení otázky pouze o
morální zlepšení každého člověka,
spisovatel se obrátil k náboženství.
20.
V naší době by se Sonya stala vyvržencem. A ne všichni
Raskolnikov dnes bude trpět a trpět. Ale
lidské svědomí, lidská duše žila a bude žít
vždy, když „svět stojí“, i v našem krutém
demokratických let, na úsvitu neznámé budoucnosti, v
začátek slibného a zároveň hrozného XXI
století. To znamená, že pokání jednoho dne přijde a přinejmenším
okraj hrobu, náš Raskolnikov bude plakat a vzpomínat
“Věčná Sonechka” Tohle je skvělé
klasický, nesmrtelný smysl vytvořeného románu
skvělý spisovatel a psycholog.
Život je nesnesitelný ve společnosti, kde Lužinovi a
Svidrigailové, ale v srdcích těch, kteří se jimi nestali,
naděje žije dál naivně.
21.
Bohužel v
lidé v moderním světě
přátelé jsou stále více zrazováni
příteli, zapomeň
existence vyššího
ideály a světlé
pocity, proto my všichni
topíme se více v bahně a
tma. Potřebuji jen
být pozorný k
lidem kolem,
zacházet s nimi
respekt – a svět se stane
lepší!
22.
V epilogu románu
to říká spisovatel
utrpení,
snášeni hrdiny,
otevřel jim cestu
naštěstí, že „jejich
vzkříšená láska.”
Jak to ovlivnilo
Raskolnikov
Sonya zůstane
těžká práce?
Ilustrace k románu „Zločin a
trest”. Výtvarník I. Glazunov
